Equipes de Nossa Senhora - Setor Caicó

EJNS FAZ SUA PRIMEIRA REUNIÃO DE PILOTAGEM EM CAICÓ

2011-11-06T16:51:00.000-08:00

Na Noite de ontem ocorreu a primeira Reunião da Pilotagem da Equipe 1 - Caicó/RN, na residência da jovem Isabel. Com muita alegria podemos contar com a presença de todos os jovens (da esquerda para direita): Arthur, Ir Maria de Jesus - CNSB (Conselheira Espiritual), Mikaeli, Ingridd, Fernanda, Edinara, Isabel segurando Clarice, Valdemir e Mararégia (Casal Piloto), Nilton e Diego.

A reunião transcorreu muito bem, até parecia que os jovens já faziam parte das EJNS a muito tempo. Estamos todos muito orgulhosos em saber que estamos plantando uma semente pequenina como a de mostarda citada por Jesus no Evangelho, porém com plena convicção que ela crescerá e dará muitos frutos que gerará milhares e milhares de outras sementes no solo quente da cidade de Caicó. Não esquecendo também, que estamos entrando para história da EJNS em nossa cidade, SEM orgulho ou mérito nosso pois foi o Senhor quem nos escolheu e o mérito é todo D'Ele, sendo a primeira reunião das EJNS realizada neste chão caicoense. Fato que também gera uma grande responsabilidade perante as futuras Equipes.

Mais do que tudo, este é mais um momento de rendermos graças e dar glória ao Senhor dos Senhores, nosso Salvador Jesus Cristo, por Ele nos dar mais uma oportunidade de nos santificarmos e assim mostrar este mesmo caminho para outros jovens. Sermos santos é possível e acessível a todos, bastar você querer.

INSCRIÇÕES PARA ESCOLA DE CATEQUESE BEATO JOÃO PAULO II

2011-08-08T11:59:00.000-07:00

C O M U N I C A D O

AOS PÁROCOS, CATEQUISTAS, LIDERANÇAS, MISSIONÁRIOS, GRUPOS, MOVIMENTOS E PASTORAIS.

Tendo em vista a necessidade de aprofundar a formação inicial e proporcionar aos catequistas, agentes de pastoral e missionários uma preparação geral para o exercício do seu ministério. Além de ajudá-los no seguimento mais empenhado de Jesus Cristo e no compromisso mais esclarecido com a Igreja. A Diocese de Caicó, através do Zonal 1 – Caicó vem comunicar que estão abertas as inscrições para Escola de Catequese Beato João Paulo II, que funcionará duas vezes por semana (terças e quintas) no horário das 19h às 22h nas dependências do Colégio Diocesano Seridoense, totalizando um período de 02 anos. Procurar as secretarias paroquiais para fazer sua inscrição.
É uma ótima oportunidade para todos nós. Não deixem a oportunidade passar.

NAS EQUIPES SOMOS COMO QUE AMIGOS E SAPATOS

2011-08-08T11:44:00.000-07:00

Uma senhora entrou na loja disposta a pagar qualquer preço por um sapato novo, bonito e confortável. Experimentou um, calçou outro, e nada. Quando calçava bem, não era bonito. Se era bonito, não era confortável. Mesmo os modelos mais caros não agradavam, sempre faltava alguma coisa.

Após experimentar uma enorme pilha, finalmente encontrou aquele que procurava. Macio, confortável e de modelo muito bonito.

- Achei! Quanto custa? - perguntou.
- Nada madame, esse já está pago - respondeu o vendedor - esse a senhora estava calçando quando entrou na loja. É o seu!

Estava tão novinho, macio e confortável que não parecia ser seu velho sapato. Sem saber o que dizer, constrangida, despediu-se do vendedor.

Quantas vezes, nos dispomos a pagar qualquer preço por um amigo alegre e jovial, que saiba cantar e tocar, e que esteja sempre disposto a nos acompanhar no clube, nas festas, enfim, o amigo de todos os momentos. Nessa ansiosa procura experimentamos pilhas de desilusões e não percebemos que bem pertinho de nós está alguém que já se amoldou tanto ao nosso modo de viver que parece nem existir.

Ouve, aceita, caminha conosco. Protege os nossos passos e o tratamos com descaso, como aquele calçado que usamos todos os dias e não cuidamos sequer de sua aparência. Nada de graxa protetora, nem ao menos um paninho úmido. No entanto, na hora da desgraça, na angústia e na doença, ele não desaparece e ressurge como um anjo salvador, brotando de baixo daquela enorme pilha de falsos amigos.

A teoria diz que os melhores calçados são aqueles de maior custo, mas a prática mostra que os melhores amigos são aqueles que recebemos gratuitamente. A verdadeira amizade, mesmo após muitos anos de uso, parece sempre nova.

Alguns pequenos arranhões são facilmente reparados com uma escova de brilho. Algumas escovadinhas e reaparece o brilho do respeito e da compreensão. Reaparece o brilho do perdão.

(Jorge Lorente no livro, "Muita Pressa e Pouca Prece ")Fonte:(Autorizado por www.rivalcir.com.br)

AOS NOSSOS QUERIDOS SACERDOTES CONSELHEIROS ESPIRITUAIS

2011-08-08T11:17:00.000-07:00

Razões para ser padre

(Por Cardeal D. Eusébio Oscar Scheid - Arcebispo da Arquidiocese do Rio de Janeiro)

PAPA BENTO XV

PE. CAFFAREL - PROFETA DO MATRIMÔNIO

Na sociedade atual, hedonista e secularizada, a figura do Padre é objeto de muita discussão, inclusive através da mídia. Freqüentemente, pessoas que pouco entendem do assunto, se permitem a audácia, talvez até com boa intenção, de dar sugestões sobre como deveria ser o sacerdócio católico. O Presbítero, habitualmente chamado pelo povo de Padre, possui o segundo grau do Sacramento da Ordem. Portanto, é Sacerdote, assim como o Bispo, que tem a plenitude deste Sacramento. Nesta reflexão, vamos considerar algumas razões para ser Padre, isto é, participante do Sacerdócio de Jesus Cristo, hoje e sempre.

Primeiramente, é preciso compreender que o Padre foi chamado por Deus. Não é uma vocação que alguém escolhe, porque se julga apto para tal, ou porque acha interessante. A escolha é de Deus, e o seu chamado não se discute. Por isso, o sacerdócio é um privilégio, imerecido. Quando da eleição dos Apóstolos, e também dos discípulos, Jesus passou a noite em oração. Pela manhã, Ele escolheu os que queria para o seu grupo, com os quais fundou a sua Igreja, que subsistirá até o fim dos tempos – a Igreja Católica Apostólica Romana.

DOM MANOEL DELSON - BISPO DE CAICÓ

O Padre é homem de Deus. Esta é sua característica fundamental. Tudo que se queira acrescentar à sua figura, são detalhes acidentais. Jesus, aos 12 anos, afirmou: “Não sabíeis que devo ocupar-me das coisas de meu Pai?” (Lc 2,49). Tal é a realidade mais profunda do Padre - as coisas do Pai. Isto não impede que seja uma pessoa politizada e comprometida com a realidade que o cerca. Não se trata de fazer política partidária, que não compete ao ministro ordenado, mas da orientação ao seu rebanho para a prática da cidadania e um posicionamento segundo a moral cristã, sempre tendo em vista o bem comum.

Apesar do secularismo, a que já aludimos, o homem hodierno busca, sequiosamente, o rosto de Cristo. Por isso, o Padre é chamado a ser re+presentante do próprio Senhor: ele O torna novamente presente. E quanto mais transparente e mais perfeita for essa presença, melhor responderá às indagações dos que a procuram. Nosso pranteado Papa João Paulo II nos exortava a contemplar o rosto de Cristo, para revelá-lo aos outros. Chegou a dizer que os Padres são o “Coração de Jesus” – expressão forte, que significa o amor de Jesus, divino e humano, que o Padre deve transparecer, através da missão que exerce. O povo quer ver, tocar, perceber, ouvir o Cristo na pessoa do Padre. Por isso, a palavra do Padre não é dele mesmo, mas é a Palavra de Deus. O toque sacramental do Padre não é um toque meramente humano, mas ultrapassa esta dimensão e penetra no divino, do qual o sacerdócio é, de fato, mediação.

PE. EDSON MEDEIROS - VIGÁRIO GERAL E SCE

Esta configuração ao Cristo tem profundas raízes teológicas, que atestam a exclusividade do sacerdócio para os varões, como participação no único e eterno sacerdócio do próprio Cristo. Jesus não escolheu nem sua própria Mãe Santíssima, para compor o grupo daqueles que seriam a base apostólica da sua Igreja. Mas não é nosso propósito discutir este assunto, no presente texto. Apenas confirmamos a posição da Igreja, em nome de quem o Papa João Paulo II falou, quando expôs, claramente, seu ensinamento a este respeito.

Ainda segundo o saudoso Papa, na sua Exortação Apostólica Pastores Dabo Vobis - “Dar-vos-ei Pastores segundo o meu Coração” (Jr 3,15), de 25 de março de 1992, o Padre tem que possuir 5 qualidades essenciais:

1° Ser homem, física e psicologicamente, sadio.

2° Ser pessoa de oração, portanto piedoso. Pietas, em latim, significa um devotamento filial aos pais. O Padre deve ter um afeto filial, carinhoso para com Deus, nosso Pai, e é a partir desse modelo, que ele vai buscar a delicadeza paterna, e materna, que demonstrará na sua experiência humana de diálogo com o mundo de hoje, homens e mulheres do nosso tempo.

3° Ser uma pessoa culta. A formação intelectual de um Padre exige um mínimo de 7 anos de estudos universitários, incluindo as Faculdades de Filosofia e de Teologia, além da comprovada competência pastoral.

4° Ser um verdadeiro pastor. Deve conhecer os problemas que se abatem sobre a humanidade, para dar a resposta pastoral necessária, dentro de uma visão eclesial coerente.

5° Ser um elemento de equipe, que saiba viver em comunidade e para a comunidade. Que nunca trabalhe só, a não ser nas coisas do trato direto com Deus. Tudo o mais seja feito em conjunto com a comunidade a que ele serve. Isto exige afabilidade, equilíbrio e capacidade de diálogo.

SÃO JOÃO MARIA VIANNEY - PATRONO DOS SACERDOTES

Como seguidores de Cristo, os Apóstolos tiveram que deixar tudo: “Quem ama seu pai ou sua mãe mais que a mim, não é digno de mim. Quem ama seu filho mais que a mim, não é digno de mim” (Mt 10,37). Trata-se da doação integral da pessoa e da sua capacidade de amar, para que Cristo dela disponha em favor dos mais necessitados: os pobres, os pecadores, os que sofrem de múltiplas carências, os que nos procuram para aconselhamento. Para estar disponível a tudo isto, permanentemente, é preciso ter um amor exclusivo. São Paulo diz, claramente: “O solteiro cuida das coisas que são do Senhor, de como agradar ao Senhor. O casado preocupa-se com as coisas do mundo, procurando agradar à sua esposa” (1Cor 7,32-33). Portanto, tem um coração dividido.

PE. MANEOL P. NETO - SCE DO SETOR CAICÓ

O Padre não pode viver assim. O seu amor, as suas energias, a sua competência, tudo deve estar a serviço das ovelhas do seu rebanho. Por isso, a Igreja, desde os primórdios, introduziu o celibato, seguindo a exigência que Jesus fez aos Apóstolos sobre deixar tudo. Apesar do que afirmam as críticas apressadas a esta norma antiqüíssima, o celibato sacerdotal não é a causa de eventuais problemas afetivos.

O Pontifício Conselho para a Família tem afirmado, muitas vezes, que se encontram na família os maiores problemas da atualidade, sob qualquer ponto de vista: pastoral, social, cultural. Não adianta querer resolver uma suposta carência afetiva na vida do Padre, apelando para o Matrimônio, como se fosse a solução mágica. Na vida a dois também há solidões. E muitas. Talvez, até, mais dolorosas do que no celibato. Os psicólogos estão aí para comprová-lo. A doação integral do amor faz parte da condição existencial do Padre. Sendo uma vocação, é a única capaz de realizá-lo como pessoa. Quem não for capaz disto, por um compromisso total, irrestrito e perpétuo, não é chamado para o sacerdócio, segundo a vivência da Igreja Latina, Ocidental.

Rezemos para que Deus nos dê sempre bons e santos Padres, segundo o seu Coração: “A promessa do Senhor suscita no coração da Igreja a oração, a súplica ardente e confiante no amor do Pai de que, tal como mandou Jesus o Bom Pastor, os Apóstolos, os seus sucessores, e uma multidão inumerável de presbíteros, assim continue a manifestar aos homens de hoje a sua fidelidade e a sua bondade” (Pastores Dabo Vobis, n°82).

FONTE: http://amaivos.uol.com.br/amaivos09/noticia/noticia.asp?cod_noticia=8228&cod_canal=45

IMPLANTAÇÃO DAS EQUIPES DE JOVENS DE NOSSA SENHORA EM CAICÓ

2011-06-23T08:36:00.000-07:00

Aconteceu no dia 29 de maio no Salão da Prevocacional em Caicó a implantação das Equipes de Jovens de Nossa Senhora. Alguém pode até dizer que esta notícia está atrasada ou velha, porém respondemos: BOAS NOTÍCIAS NÃO TEM PRAZO DE VALIDADE.

As EJNS é um Movimento que propicia ao jovem o crescimento espiritual em equipe tendo Maria como exemplo de santidade.

Equipe de Parelhas que com muita alegria trouxeram a mensagem das EJNS para os outros jovens.

“As Equipes de Jovens de Nossa Senhora são um movimento de exigente espiritualidade empenhada. Elas propõem a seus membros uma vida de equipe para ajudá-los a progredir em esclarecido amor de Deus e do próximo.”

Nas EJNS, cada equipe é formada por jovens que, com a finalidade de aprofundar a comunhão humana através da ajuda mútua e com o seu testemunho pessoal, se empenham em crescer em conjunto.

Equipes
Recebemos os meios para seguir Cristo pertencendo às várias comunidades da Igreja: paróquia, grupos profissionais, movimentos ... Tendo como exemplo o grupo de apóstolos, as EJNS escolheram a Equipe como meio privilegiado de viver em Igreja, seguir Cristo e ser Sua testemunha.
De Jovens
Os membros de uma Equipe podem ser muito diferentes na sua experiência humana e espiritual, no seu nível de fé, na sua cultura, modo de vida e atividades. A sua idade corresponde a um momento da vida em que há decisões importantes e novos rumos a tomar. Eles querem aprofundar a sua fé, viver o Evangelho a cada dia e conhecer os meios para discernir com a luz do Espírito Santo cada passo das suas vidas: estudo, profissão, situação de vida.

De Nossa Senhora
Nossa Senhora é o nome que trazemos por herança nas nossas Equipes. Com ele recebemos a vontade de querer cada vez mais dar a Maria o lugar que é seu no mistério de Cristo.
As EJNS puseram-se sob a proteção de Maria, Mãe de Deus, exprimindo com a mesma confiança, o desejo de amar cada vez melhor e a certeza de receber pela sua mediação uma fé mais profunda, uma entrega mais sincera à luz do Espírito Santo e um amor mais fiel à Igreja.
A vida de Equipe desenvolve valores humanos de que Maria é o modelo: amor, disponibilidade, paciência, confiança, fé, ajuda mútua e perseverança.
Como o Sim de Maria deu sentido à história da humanidade, o nosso sim também se torna participação ativa na Obra da Salvação.

Desde já queremos agradecer a toda equipe que esteve presente em Caicó, especialmente ao casal Rosimere e Zequinha pelo empenho e dedicação ao qual se propuseram a implantar as EJNS em Caicó. Que Maria continue lhes abençoando.

A procissão do Corpo de Deus

2011-06-23T08:11:00.000-07:00

O nosso Deus decidiu ficar no sacrário para nos alimentar

Meditamos juntos a profundidade do Amor do Senhor, que o levou a ficar oculto sob das espécies sacramentais, e é como se ouvíssemos, fisicamente, aqueles seus ensinamentos à multidão.

Agradar-me-ia que, ao considerar tudo isso, tomássemos consciência da nossa missão de cristãos, voltássemos os olhos para a Sagrada Eucaristia, para Jesus que, presente entre nós, nos constituiu seus membros: vos estis corpus Christi et membra de membro (I Cor 12, 27), vós sois o corpo de Cristo e membros unidos a outros membros.

O nosso Deus decidiu ficar no sacrário para nos alimentar, para nos fortalecer, para nos divinizar, para dar eficácia ao nosso trabalho e ao nosso esforço. Jesus é simultaneamente o semeador, a semente e o fruto da sementeira: o Pão da vida eterna.

Este milagre, continuamente renovado, da Sagrada Eucaristia, encerra todas as características do modo de agir de Jesus. Perfeito Deus e perfeito homem, Senhor dos céus e da terra, oferece-Se-nos como sustento, da maneira mais natural e corrente.

Assim espera o nosso amor, desde há mais de dois mil anos. É muito tempo e não é muito tempo; porque, quando há amor, os dias voam.

A procissão do Corpo de Deus torna Cristo presente nas aldeias e cidades do mundo. Mas essa presença, repito, não deve ser coisa de um dia, ruído que se ouve e se esquece. Essa passagem de Jesus lembra-nos que temos também de descobri-Lo nos nossos afazeres cotidianos.

A par da procissão solene desta quinta-feira deve ir a procissão silenciosa e simples da vida corrente de cada cristão, homem entre os homens, mas com a felicidade de ter recebido a fé e a missão divina de se comportar de tal modo que renove a mensagem do Senhor sobre a terra.

Não nos faltam erros, misérias, pecados. Mas Deus está com os homens, e temos de nos dispor a que se sirva de nós e se torne contínua a Sua passagem entre as criaturas.

(Trecho extraído do livro "Cristo que passa", 151).

São Jose Maria Escrivá

Domingo de Pentecostes 2011

2011-06-10T11:58:00.000-07:00

Nasce a Igreja com a vinda do Espírito Santo. O Paráclito, nosso advogado, defensor, veio morar em nosso meio para nos conduzir ao conhecimento da verdade e formar o corpo de Cristo com o “povo novo” resgatado pelo Seu sangue derramado na cruz. Assim inicia a missão do Espírito, em sua descida a terra para fazer sua morada no meio dos homens. Manifesta com prodígios sua presença, como nos relata Lucas, com manifestações de dons que transtorna a vida do povo que estava em festa em Jerusalém, são os prodígios do Espírito que vem inaugurar a Igreja instituída por Cristo. Importante vermos que assim como Jesus se rebaixou assumindo nossa humanidade, o Espírito Santo também se rebaixa vindo fazer sua morada no meio dos homens e como nos diz os santos padres – veio aprender a viver com os homens.

Jesus inaugurou um novo tempo, com sua encarnação nasceu um novo tipo de ser humano. A raça humana agora é divinizada pela encarnação do Verbo e com a vinda do Espírito esse novo tempo se prolonga, pois todos os batizados em nome do Pai do Filho e do Espírito Santo se tornam, em Cristo, na força do Espírito, uma nova criatura. Agora temos no mundo dois tipos de ser humano, os que são fruto da carne e os que foram renascido no Espírito. É este tempo que estamos vivendo e temos que nos posicionar que “tipo de ser humano eu quero ser” – viver na carne com suas obras: “Ora, as obras da carne são estas: fornicação, impureza, libertinagem, idolatria, superstição, inimizades, brigas, ciúmes, ódio, ambição, discórdias, partidos, invejas, bebedeiras, orgias e outras coisas semelhantes. Dessas coisas vos previno, como já vos preveni: os que as praticarem não herdarão o Reino de Deus!” (Gal 5,19-21) ou viver no Espírito: “Ao contrário, o fruto do Espírito é caridade, alegria, paz, paciência, afabilidade, bondade, fidelidade, brandura, temperança. Contra estas coisas não há lei. Pois os que são de Jesus Cristo crucificaram a carne, com as paixões e concupiscências. Se vivemos pelo Espírito, andemos também de acordo com o Espírito”. (Gal 5, 22-25). Aí está o “termômetro” de nossas vidas, em quem estou colocando a minha vida – no Espírito ou na carne – que cada um analise sua própria vida.

Importante observarmos que Lucas coloca de forma didática, catequética a vinda do Espírito Santo no dia em que os Judeus celebravam sua festa anual em Jerusalém por isso tinha muita gente na cidade e Ele faz questão de dizer que tinha representante de várias nações para dar uma ênfase que o Espírito veio para todos – a Salvação é universal – de outro lado apresenta com prodígios de dons que em sua manifestação transtorna o povo que fica admirado de tantos prodígios seja na língua em que todos entendem ou na pregação que muitos se convertem. Este espetáculo faz um contra ponto, uma analogia com a Torre de Babel, estes se afastaram de Deus e não se entendiam mais ao passo que com a vinda do Espírito Santo mesmo falando em diversas línguas todos se entendiam e ficavam maravilhados com os prodígios realizados pelo Espírito na pessoa dos apóstolos. É isso que deve acontecer em nossa Igreja, essa é a vontade do Espírito, operar as maravilhas de Deus no coração do homem, transformando-o no homem novo, realizando prodígios “É como está escrito: Coisas que os olhos não viram, nem os ouvidos ouviram, nem o coração humano imaginou (Is 64,4), tais são os bens que Deus tem preparado para aqueles que o amam”. (1Cor 2,9).

No evangelho, vemos o Apóstolo João, apresentando a descida do Espírito no domingo de Páscoa, à tarde, em que estavam reunidos e Jesus aparece e derrama o Espírito sobre eles, os envia, e nesta manifestação o Espírito capacita a Igreja a ser a Misericórdia do Pai para o mundo: “Recebei o Espírito Santo. A quem perdoardes os pecados, eles lhes serão per¬doados; a quem não os perdoardes, eles lhes serão retidos”. Percebemos que Sua obra é grande e que sua presença é real e pessoal ao ponto que: “Ninguém pode dizer: Jesus é o Senhor, a não ser no Espírito Santo”. Ele é o Mestre de nossa alma: Ensina; convence: “E, quando ele vier, convencerá o mundo a respeito do pecado, da justiça e do juízo”. (Jo 16, 8); dá força; faz-nos testemunhas; recorda as coisas de Deus; impulsiona; capacita com os dons; opera: “Porque é Deus quem, segundo o seu beneplácito, realiza em vós o querer e o executar”. (Fil 2,13). Ele está mais presente em nós que o ar que respiramos. Temos que ser dóceis a presença do Espírito, ter sensibilidade, estar atento e tratá-lo como um companheiro de estrada que nos ajuda a atravessar qualquer “vale escuro” (Sl 22) e nos leva, “Em verdes prados ele me faz repousar. Conduz-me junto às águas refrescantes, restaura as forças de minha alma. Pelos caminhos retos ele me leva, por amor do seu nome. (Sl 22, 2-3).

Somos templos do Espírito e fazemos parte do corpo místico de Cristo. “A cada um é dada a manifestação do Espírito em vista do bem comum”, “Para formarmos um único corpo”. Somos irmãos em Cristo, divinizados pela presença viva do Espírito e capacitados a sermos implantadores do Reino para que o mundo conheça o verdadeiro Deus e todos possam ser inseridos no Corpo místico de Cristo que é a Igreja.

Fonte: http://www.comdeus.org.br/
URL: http://www.comdeus.org.br/index.php?option=com_content&view=article&id=240:domingo-de-pentecostes&catid=55:reflexoes-da-liturgia-dominical&Itemid=119

Retiro das ENS - Setor Caicó

2011-06-09T08:35:00.000-07:00

O retiro 2011 das ENS - Setor Caicó ocorreu no último final de semana no Convento de Ipuarana - Lagoa Seca/PB.

Ao final do retiro os casais partilharam a sua imensa alegria de terem participado daquele retiro, onde puderam recarregar suas baterias para mais um ano de muitas atividades. Bem como saíram com mais convicção da presença de Jesus Cristo e Maria em suas vidas.

Em breve estaremos publicando outras fotos do retiro 2011.

ORIGEM E SIGNIFICADO DA SEMANA SANTA

2011-04-19T07:20:00.000-07:00

A “Semana Santa” surgiu já nos primórdios do cristianismo quando as comunidades cristãs em Jerusalém se reuniam, na Sexta-feira e no Sábado, mediante rigoroso jejum, recordando o sofrimento e a morte de Jesus, ou seja, rememorando “os dias em que nos foi tirado o esposo” (diebus in quibus ablatus est sponsus: Cf. Mt 9,15; Mc 2,20). Dessa forma, se preparavam para a festa da Páscoa, no Domingo, em que celebravam a memória da ressurreição de Jesus.

Posteriormente, a observância do jejum passou a ser praticada também na Quarta-feira para lembrar o dia em que os chefes judaicos decidiram prender Jesus, isto é, “porque nesse dia começaram a tramar a morte do Senhor” (propter initum a Iudaeis consilium de proditione Domini: Cf. Mc 3,6; 14,1-2; Lc 6,11; 19,47; 20,19a; 22,2).

Tudo isto ocorria mais fortemente em Jerusalém porque provavelmente ali permaneciam mais vivas as lembranças dos últimos dias de Jesus. Essas solenidades passaram a ser imitadas pelas Igrejas do Oriente e depois pelas Igrejas europeias. Esses dias eram também de descanso para todos os servos e escravos. Em algumas Igrejas em Jerusalém eram celebradas todas as noites vigílias solenes com orações e leituras bíblicas, e com a celebração da Eucaristia. Em meados do Século III, já se observava o jejum em todos os dias da Semana Santa.

A importância da Semana que antecede a festa da Páscoa está evidenciada claramente através dos diversos nomes dados a essa época litúrgica ao longo dos primeiros séculos: “Hebdomada Paschalis”(Semana da Páscoa); “Hebdomada Authentica” (Semana “sem comparação” ou que “tem uma importância toda sua, em si e por si mesma”); “Hebdomada Maior” (Semana Maior); e, por fim, “Hebdomada Sancta” (Semana Santa). As cerimônias litúrgicas particulares da Semana Santa começaram a desenvolver-se a partir do século IV. Resumidamente, a Semana Santa assim se desdobra:

I. Domingo de Ramos e Paixão do Senhor.

Inicialmente, esse Domingo chamava-se Capitulavium (lavação das cabeças), porque nesse dia, os que seriam batizados no Sábado seguinte, participavam de uma cerimônia preparatória, quando suas cabeças eram solenemente lavadas. Esse Domingo é marcado pela procissão de ramos, que começou a ser feita em Jerusalém, no século IV, para relembrar a entrada solene de Jesus, aclamado como Messias. Começava às treze horas, no Monte das Oliveiras. Não se tratava apenas de relembrar um fato do passado, mas de dar um testemunho público de fé em Jesus como o verdadeiro Rei e Salvador enviado. A partir daí, no correr da semana, precisamente na Quinta-feira, inicia-se o “Tríduo Pascal”.

II. Tríduo Pascal

A. Quinta-feira Santa.

Por volta do Século V, chamava-se “Feria quinta in Coena Domini” (Quinta-feira da Ceia do Senhor). Em alguns lugares chamava-se “Dia da Traição”. Costumava-se chamar também de Quinta-feira de “Endoenças”(corruptela popular do latim: indulgêntia: in-dulgências, daí: endoenças), o dia do perdão, do indulto, da expiação dos pecados, da clemência. No século VI, iniciou-se o costume de fazer neste dia a “bênção dos óleos”, a serem usados nos Sacramentos do Batismo, da Crisma e da Unção dos Enfermos. Nessa Missa dos Santos Óleos, celebra-se a instituição do Sacramento da Ordem.

A Quinta-feira Santa é marcada pela instituição da Eucaristia, a “Ceia do Senhor”, simbolizada pelo amor serviçal (o lava-pés). Desde o século VI, a cerimônia do “lava-pés” procura reproduzir ritualmente o gesto de Jesus que lavou os pés de seus discípulos, como prova de amor e disposição para servir. O lava-pés era chamado também de Mandatum, para recordar o "mandamento novo" de Jesus. Em Roma, o papa lavava os pés de treze pobres, aos quais tinha servido uma ceia. Para o papa Gregório I, conhecido como Gregório Magno (590-604), este 13º pobre seria o próprio Cristo disfarçado de mendigo.

Atualmente, logo após a Eucaristia, o altar é deixado sem nenhuma toalha. Com este gesto simbólico, recordamos a desnudação de Cristo antes de sua crucifixão. Além disso, o Santíssimo é transladado para um lugar preparado à parte, a fim de levar os fiéis a fazerem algum momento de adoração, de vigília, meditando a hora difícil de Jesus no Jardim das Oliveiras e de oração por todos os que atualmente sofrem, pois neles, Jesus continua sofrendo.

B. Sexta-feira Santa.

Inicialmente, este dia chamava-se “Paraskeve” (do grego: paraskeué: preparação; por extensão: “véspera do sábado”, sexta-feira). Segundo o evangelista João, é nesse dia que Jesus foi crucificado: “Os judeus temeram que os corpos ficassem na cruz durante o sábado, porque já era a Preparação e esse sábado era particularmente solene. Rogaram a Pilatos que se lhes quebrassem as pernas e fossem retirados” (Jo 19,31). Tertuliano (155-222), um dos mais importantes escritores eclesiásticos da antiguidade, deu-lhe o nome de “Dies Paschae” (Dia da Páscoa). Santo Ambrósio (340-397) chamava a Sexta-feira de “Dies amaritudinis” (Dia do amargor, da tristeza), por ser o grande dia de luto para a Igreja. Ainda hoje, também é chamada de Sexta-feira Maior.

A liturgia deste dia é composta de três partes:

a) Liturgia da Palavra.

A liturgia começa diretamente com leituras dos profetas, cantos e a leitura dialogada da Paixão. Em seguida, a Oração Universal, apresentando as necessidades da Igreja e do mundo. A tradição dessas orações, abandonada no século VI, foi retomada pela nova liturgia depois do Concílio Vaticano II, que acabou introduzindo em todas as Missas as assim chamadas “Oração dos fiéis” ou “Oração da assembleia”.

b) Adoração da Cruz.

Quanto a isso, é preciso antes esclarecer: a palavra “adoração” significa apenas “veneração solene”. Adoração, no sentido próprio, pode ser prestada só a Deus. A cerimônia da Adoração da Cruz, teve origem em Jerusalém, no século IV, depois que Constantino encontrou as relíquias da Cruz do Salvador. Aos poucos, a cerimônia foi sendo adotada também por outras cidades onde havia relíquias da Cruz. Mais tarde, foi assumida por toda a Igreja. Prestando uma veneração especial à Cruz ou ao Crucifixo, manifestamos nossa fé no Cristo Redentor, que nos salvou por sua morte. Adorando a cruz, é ao Cristo que de fato devemos adorar, reconhecendo nele o Filho de Deus encarnado e oferecido em sacrifício por amor a nós. Portanto, o sentido desta “adoração” é contemplar Jesus que, morto na cruz, ascendeu dela.

c) Rito da Comunhão.

Desde os primórdios, não foi costume celebrar a Missa na Sexta-feira Santa. A razão é que assim a Igreja manifesta seu luto pela morte do Salvador. Até o século VIII não havia nem mesmo a comunhão, que só aos poucos foi introduzida na liturgia do dia. Em 1622, foi proibida a comunhão dos fiéis. Isso continuou até recentemente, quando foi reintroduzida, após o Concílio Vaticano II. É bom lembrar que neste dia não se consagram as hóstias, pois já foram consagradas na Quinta-feira Santa.

C. Sábado Santo - Vigília Pascal.

Para a Vigília Pascal convergem todas as celebrações da Semana Santa bem como de todo o Ano Litúrgico. Na Vigília Pascal recordamos a grande noite de vigília do povo hebreu no Egito, aguardando a hora da libertação da escravidão do Egito, ou seja, relembramos a Páscoa (do hebraico: pessach: passagem) judaica (Cf. Ex 12). E nela celebramos a nossa própria redenção pelo mistério da Ressurreição de Cristo. Na Ressurreição de Jesus realiza-se a grande Páscoa cristã, isto é, a Passagem da morte para a vida; do estado de perdição para o estado de salvação. É a vitória final de Deus, em Cristo, sobre o pecado, o mal e a própria morte. Cumpriu-se, assim, o que João Batista dissera acerca de Cristo: “No dia seguinte, João viu a Jesus que se aproximava dele. E disse: ‘Eis o Cordeiro de Deus, aquele que tira o pecado do mundo’” (Jo 1,29). Jesus é agora o novo Cordeiro Pascal, segundo o autor do Sermão aos Hebreus: “ele se manifestou uma vez por todas no fim dos tempos, para abolir o pecado pelo sacrifício de si mesmo” (Hb 9,26). No âmbito espiritual, nos apropriamos da graça desta "passagem" pelo Batismo. Por isso, a “liturgia batismal” tem aqui um lugar destacante.

A Vigília Pascal, que para Santo Agostinho (354-430) é “a mãe de todas as Vigílias”, é uma soleníssima celebração, muito rica de símbolos universais e de símbolos particulares: as trevas, o fogo, a luz, a água, o círio pascal, a cor alegre dos paramentos, as músicas. A celebração articula quatro partes e conclui com a Procissão da Ressurreição:

a) Celebração da Luz.

Essa cerimônia começou a ser realizada de modo mais abrangente só a partir do século IX. Inicia-se com a “bênção do fogo”, feita no pátio, à entrada da igreja. Antigamente, acendia-se o fogo, usando pedras friccionadas, já que na Quinta-feira, tinham sido apagadas todas as luzes da igreja. Isso constava no próprio ritual antigo da bênção do fogo “O Cristo é a pedra usada por Deus para acender em nós o fogo da claridade divina”. Para os antigos, esse simbolismo do Cristo que ilumina, aquece e é centro de vida, era mais significativo. Porque, na Sexta-feira Santa, costumava-se apagar o fogão e todas as luzes das casas. Era no “fogo novo” que cada família acendia uma lâmpada para levar para casa e acender tudo novamente.

Com Cristo Ressuscitado, definitivamente a “Luz brilha nas trevas” (Jo 1,5). Recordamos aqui as palavras do próprio Jesus: “Eu sou a luz do mundo. Quem me segue não andará nas trevas, mas terá a luz da vida”(Jo 8,12). Jesus Ressuscitado garante que “a vida é a luz dos seres humanos” (Jo 1,4b). Assim, o Círio pascal, que simboliza o Ressuscitado, é bento, aceso no “fogo novo” e conduzido em procissão para dentro da Igreja ainda às escuras, cantando por três vezes: Eis a luz de Cristo! Em seguida, é colocado fixo diante da assembleia. Os participantes são convidados a acenderem as suas velas, imitando aqueles servos de que fala o Evangelho (Lc 12,35-40), os quais esperam, vigilantes, “com as lâmpadas acesas”, o seu Senhor que os fará sentar à sua mesa. Esta parte se encerra cantando a "Proclamação da Páscoa" (Precônio Pascal), o Exulte (do latim Exultet), anunciando solenemente a vitória de Cristo. Não se sabe com certeza quando começou essa tradição litúrgica. Mas por volta do ano 384, já são encontradas referências a ela.

b) Liturgia da Palavra.

Neste momento, são narrados os gestos maravilhosos que Deus realizou em favor do povo ao longo da história da humanidade, desde a Criação do mundo até o grande ato da “Nova Criação” conferida pela ressurreição de Cristo, início e primícias de um mundo novo. É uma verdadeira “passeada” pela Escritura e pelo Novo Testamento. Para nós, tudo isso é motivo de júbilo e de ação de graças. Ao cântico solene do Glória, pouco antes da proclamação do Evangelho, a Igreja escurecida torna-se, de repente, uma explosão de luz. Toda a assembleia canta alegre e vibrante, ao som dos instrumentos musicais e até do sino. Note-se que as várias leituras bíblicas são intercaladas por orações e aclamações, a última das quais é o canto do Aleluia pascal(do hebraico: hallelu-yah: louvem a Javé, adorem a Javé).

c) Liturgia Batismal.

Se há batismo, entoa-se a “Ladainha” (do grego:litanéia: oração pública; e do latim: litania: oração breve e insistente, pedir insistentemente) dos Santos. O Cristianismo herdou da liturgia das sinagogas esta forma de rezar, repetindo a mesma frase várias vezes como se vê na Escritura (Cf. 1Rs 18,39; Sl 136/135; 148; 150; Dn 3,52-90). A “Ladainha dos Santos” surgiu da “Oração dos fieis” (Séc. III), que constava duma lista de nomes de Santos, cuja memória era invocada por quem presidia a Missa. No início eram reverenciados os nomes de mártires, sobretudo os que testemunharam a fé em Roma. Com o tempo, a lista dos santos foi ampliada, tomando caráter de universalidade. A seguir, realiza-se a “bênção da água batismal”. O presidente da celebração mergulha o Círio pascal na água benta, para indicar que fomos sepultados na morte com Cristo e com ele ressuscitamos para a vida. Seguindo a bênção da água, passa-se para a “renovação das promessas do batismo”. Nos primeiros séculos da Igreja, era no Sábado Santo que se fazia o Batismo dos que, durante um bom tempo, tinham sido preparados para a admissão na comunidade. Os que já tinham abraçado a fé cristã, mas ainda estavam recebendo a catequese (do grego katechéou: derramar, verter para dentro de), chamavam-se catecúmenos (do grego kataskeuazómenoi: os iniciandos). Nessa noite de Vigília, eles recebiam as últimas instruções e ouviam com a comunidade leituras da Escritura, apropriadas para a circunstância. Para o Batismo, a água era abundantemente derramada sobre a cabeça dos novatos (do grego neófitos: novas plantas; daí: iniciantes, novos, imaturos). Assim, se há batizandos, realiza-se o Sacramento do Batismo. E mesmo havendo batismo, é muito significativa a aspersão da água benta sobre toda a assembleia.

d) Liturgia Eucarística.

Trata-se de uma celebração festiva, pois já se comemora a vitória sobre a morte: Jesus Ressuscitou! O Santíssimo que havia sido transladado pra um lugar preparado à parte, na Quinta-feira Santa, agora é trazido de volta para Tabernáculo na Igreja. Alimentando-nos do pão eucarístico que é Jesus, realimentamos as nossas forças e o nosso compromisso com a vida. Em muitos lugares, logo após a Celebração, o Santíssimo Sacramento é preparado para uma pequena procissão. De volta ao altar-mor, o presidente da Celebração abençoa todos os fiéis enquanto se canta o “Rainha dos Céus, alegrai-vos” (Regina Coeli, laetare), como se fosse um “parabéns” àquela que de “Senhora das Dores” transformou-se em “Senhora da Alegria”.

Ainda no que se refere ao “Tríduo Pascal”, é bom lembrar que não são três celebrações isoladas, ou três Missas, como a maioria das pessoas pensam e dizem. Notemos que a Celebração da Quinta-feira Santa começa com os “Ritos iniciais” e não conclui com os “Ritos finais”, mas apenas com a “Oração depois da comunhão” e com a “Transladação do Santíssimo”. A Celebração da Sexta-feira Santa, por sua vez, não é começada com os “Ritos iniciais” e nem terminada com os “Ritos finais”, mas apenas com a “Oração sobre o povo”, pois a Missa que começou na Quinta-feira, ainda continua. E no Sábado Santo, a Celebração também não começa com os “Ritos iniciais”, pois ainda é parte da Missa que deu início na Quinta-feira Santa. Aí, sim, concluída a Celebração da Vigília Pascal, o presidente da Missa encerra o “Tríduo Pascal” com os “Ritos finais”. Podemos assim dizer que o “Tríduo Pascal” é uma grande Missa, uma “Missona”. O que a Igreja realiza de modo mais longo no “Tríduo Pascal”, é realizado de modo mais breve nos Domingos comuns. Portanto, não é interessante “quebrar” a sequência desta única Celebração pascal.

III. Páscoa da Ressurreição.

A Missa de Páscoa é a maior solenidade do ano. Até o século XI, era só nesse dia que os simples padres podiam cantar solenemente o “Glória a Deus nas alturas” (no latim Gloria in excelsis Deo). Nesse momento do canto do Glória, como ainda hoje, novamente os sinos e o órgão irrompiam numa grande explosão de alegria. Cristo venceu a morte, e também para nós existe a tranquila garantia de vida e esperança.

Por isso, é muito importante que no Domingo pascal, a assembleia se reúna em torno de Cristo ressuscitado e presente no meio da comunidade. A tristeza, o desânimo e o medo, devem dar lugar à alegria e à esperança. Jesus venceu a morte para estar definitivamente junto e dentro de nós. Caso contrário, quem participa apenas da “Quinta-feira Santa”, ou só da “Sexta-feira Santa”, corre o risco de assimilar uma fé fracassada pela morte e de viver uma vida marcada pela resignação, pela alienação e inércia. É como se vivesse uma terrível e interminável Sexta-feira Santa, tanto na Igreja como na sociedade. Tal celebração acaba com as II Vésperas; portanto, caso não haja razões pastorais, deve ser celebrada antes do anoitecer do Domingo.

Fonte: http://www.pecarlos.blogspot.com/

O paradoxo da cruz - Mc 11,1-10; 15,1-39; Jo 18,1-19,42

2011-04-15T13:47:00.000-07:00

O que o texto diz?

A liturgia do Domingo de Ramos nos convida a celebrarmos dois acontecimentos: por um lado, a entrada de Jesus em Jerusalém, uma entrada triunfal como nos lembra o evangelho de Marcos. Jesus é aclamado por uma numerosa multidão com fé e alegria. Uma entrada aclamada com esperança por parte daqueles que confiavam em Jesus.

Por outro lado, esta entrada triunfal se transformaria em poucos dias num caminho para a cruz e para a morte sofrida pelo mesmo Jesus no Gólgota; e que representa também um prelúdio para a ressurreição e para o renascimento da humanidade.

A leitura do relato da paixão de Nosso Senhor Jesus Cristo que se faz neste dia em toda a Igreja, depois da procissão até a igreja com os ramos já bentos, classifica este domingo também como o da Paixão. Pois toda a liturgia convida a refletir sobre Jesus crucificado e morto pela nossa salvação, tocando nossa mente e nosso coração para os grandes sofrimentos pelos quais passou Nosso Senhor por nos amar.

Entrando em Jerusalém, Jesus é acolhido e aclamado pelo povo como Messias: “Hosana! Bendito o que vem em nome do Senhor! Bendito seja o reino que vem, o reino de nosso pai Davi! Hosana no mais alto dos céus!” É a confissão alegre da nossa fé. A nossa fé é sempre luz, vida, força, alegria. Aquelas pessoas conduzidas a Cristo, inspiradas e mensageiras da verdadeira fé da humanidade que esperava o Messias, encontram Jesus, celebram, o aclamam com ramos nas mãos. Jesus gosta desta acolhida e desta fé, foi ele mesmo que decidiu entrar em Jerusalém não mais a pé, mas montado num jumentinho. Ele que é manso e humilde. Ele é verdadeiramente o Salvador, o Filho de Deus, vindo ao mundo para nos trazer o amor e a misericórdia do Pai. Também nós queremos viver este dia renovando toda a nossa fé, o nosso fervor, o nosso afeto a Jesus.

Mas este é também um momento de contrastes. Jesus gosta da acolhida, mas sabe que a sua glória acontecerá quando for pregado numa cruz: a sua grandeza é o seu amor infinito, o que o leva a doar a vida por todos. Enquanto o povo o aclama, os inimigos se preparam para capturá-lo a fim de condená-lo à morte. Jesus sabe que vai ao encontro da sua hora, ele veio precisamente para isso! E ainda que humanamente sinta uma terrível angústia no horto das oliveiras, ele sabe invocar e cumprir a vontade do Pai, que é o verdadeiro bem para ele e para todos nós.

Nesta missa de Ramos, que abre a Semana Santa, cabe muito bem a leitura do relato da paixão e morte de Cristo. Pois, neste relato se concentra todo o mistério do amor de Deus, do pecado do homem, da salvação que Jesus nos faz merecer. O texto da paixão do Senhor não precisa nem ser comentado: é o relato dos fatos através dos quais chegou a cada um de nós a Redenção. Todo o mal, que se realiza sobre a terra, de alguma forma é concentrado naqueles fatos: a violência, a sede de poder, a inveja, a traição dos amigos, a covardia, a bajulação dos poderosos, a maldade, o insulto à dignidade humana, as insinuações, a mentira e todo tipo de maldade que o ser humano pode cometer, tudo parece estar presente na paixão de Jesus.

O paradoxo é justamente o fato de que esta dor, este sofrimento foi aceito e este mal foi relevado, tornou-se nas mãos de Deus o instrumento pelo qual ele nos salvou. O amor de Deus venceu este mal e o tornou redenção.

Reunir, como faz a celebração de hoje, as duas atitudes da multidão que antes o aclama e depois o condena, nos faz perceber como é fácil esquecer o amor de Deus, deixar-se conduzir pelo pecado, rejeitar o Senhor. Percebemos isto nas pessoas, mas também em Pedro e nos outros apóstolos. O texto da paixão que lemos na sexta-feira ressalta a traição de Pedro, quando Jesus anuncia durante a ceia e quando Pedro o nega por três vezes diante da serva.

Se formos confrontar a traição de Pedro àquela de Judas, vemos que Pedro, depois de ter negado Jesus, cai num pranto, enquanto Judas depois da traição, vai enforcar-se. Pedro teve confiança na misericórdia de Deus, enquanto Judas não, desesperou-se.

MEDITAÇÃO

O que o texto nos diz?

Também cada um de nós, muitas vezes, caímos na tentação, no medo, no egoísmo, no pecado, como Pedro e como Judas. Temos, porém, de seguir o exemplo de Pedro: acreditar em Deus, no seu amor infinito, na sua misericórdia sem limites. O amor de Deus, mostrado na cruz é a nossa plena, contínua e eterna salvação! Mesmo quando pecamos gravemente, e sentirmos o peso do nosso pecado, saibamos que Deus é maior do que o nosso pecado, e veio justamente para “tirar” os nossos pecados, para nos dar alegria e os frutos do seu amor. Que esta mensagem nos ajude a celebrar com profunda fé os sacramentos pascais, a viver a semana santa em união com a paixão de Cristo, fazendo nossos os mesmos sentimentos que existiram em Jesus, e implorando a graça e a força da sua morte e ressurreição para todos nós.

Perguntas para a meditação:

Sou consciente de que Jesus é o personagem central do relato?

Olhando todos os personagens humanos que aparecem no relato da paixão e morte de Jesus: em que me identifico com cada um deles?

O que há em mim de positivo e de negativo dos distintos personagens?

Quais seriam hoje os sinais negativos daqueles que rejeitam Jesus?

Como se poderiam atualizar hoje as atitudes positivas dos que tentam acompanhar a Cristo em sua Paixão?

Sigo o exemplo de Pedro quando caio em tentação?

Por :Pe. Carlos Henrique

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AMOR E RELAÇÃO (Por Pe. Zezinho)

2011-04-10T17:11:00.000-07:00

Eu conversava recentemente com um jovem casal a famosa proposta de discutir a relação. Mulher adora e homem abomina. Ele 27, ela 25, mantinham relações de prazer sexual há quatro anos, mas ainda não se consideravam prontos para começar o prazer da vida a dois. Expliquei-lhes que os seres humanos são relacionais e que o amor vai se fazendo certeza à medida que as relações do casal se ampliam.

Se tudo o que um pode oferecer ao outro são os prazeres das relações sexuais, então de fato não estão prontos para começar uma família porque faltarão prazeres ainda maiores do que o sexo. Ela quis saber que prazer maior pode haver do que o do sexo. Lembrei que há valores maiores do que a entrega do corpo. O cuidado, por exemplo. Mãe não faz filho e o entrega a si mesmo. Cuida! Cuidar é mais do que entregar. E pode ser um prazer maior do que o sexo. Pergunte à mãe que amamenta seu bebê, se ela o deixaria com fome para se dar ao seu marido! Será um dever, mas é prazer maior!

Se podem oferecer, um ao outro, relações de amizade, de interesse, de cuidado, de partilhas; se um quer o bem e o sucesso do outro; se um pensa no outro não como objeto de prazer, mas como parceiro de alegrias; se um faz de tudo para ver o outro feliz; se, quando, por alguma séria razão, ele ou ela não podem oferecer o corpo e, mesmo assim, o sentimento não diminui; se, enfim, desenvolvem dez a vinte tipos de relações, então estão prontos para começar uma família, porque é quase certo que haverá amor entre eles.

Concordaram comigo. Disseram que, o namoro começou superficial, porque os dois se desejavam fisicamente, mas as coisas foram mudando. Tinham sido formados em ambientes liberais, estando o pai dela já no terceiro casamento e a mãe e o pai dele num segundo relacionamento. Para eles parecia mais do que natural, que, desde as primeiras semanas de namoro mantivessem relações sexuais.

Mas, de fato, aconteceu com eles esta coisa chamada cuidado. De repente ela percebeu que queria cuidar dele e ele, dela. O que era superficial e apenas carnal foi se transformando em algo espiritual. Ele encheu-se de cuidados por ela e de receio de forçá-la a qualquer coisa que ela não quisesse; ela sentia o mesmo por ele. Tornou-se mais do que gostar, mais do que se dar prazer, tornou-se alegria de quem está junto, saudade de quem se separou por mais de uma semana, compreensão, apoio e um querer bem que ia muito além do querer sexo.

Perguntei-lhes então, porque não estavam tão certos de que poderiam começar uma família e os dois disseram: - Precisamos ter certeza de que não estamos casando só porque gostamos um do outro. Queremos saber se um quer ter um filho com o outro e se nós queremos cuidar do filho ou da filha que tivermos por toda a vida.

Não gostaríamos de como aconteceu com nossas famílias, darmos à luz a um filho ou uma filha e, depois, irmos cada um para o seu lado, cuidar da própria vida. Gostaríamos que fosse para sempre. Ainda não temos certeza desta paternidade e maternidade para sempre; ainda não descobrimos àquilo que o senhor disse no seu sermão: “Venha o que vier, juntos pra valer”.

Talvez nos falte esta convicção do “venha o que vier, aconteça o que acontecer”, mas temos amor suficiente para chegar a esta convicção. Ouvi de ambos alternadamente: - “Não me imagino nem agora nem nunca com outra pessoa; já encontrei a pessoa dos meus sonhos; agora preciso começar o lar dos nossos sonhos”.

Dentre os empecilhos para começarem de imediato o novo lar, estava a situação econômica dele que tinha muitas dívidas e dela que ainda era arrimo de mãe só e doente. O pai praticamente sumira. Tornei a falar que, por sermos seres relacionais, sentimos necessidade de relações e que as relações corpóreas precisam ser antecedidas e seguidas de outras relações de alma e que, já que há tempos ensaiavam com freqüência ser um só corpo, que ensaiassem ainda mais ser um só coração e uma só alma.

Isto não se consegue sem diálogo, sem ouvir e deixar falar, coisa que eles faziam. Na minha pregação o que havia mexido com eles, razão pela qual tinham me procurado, foi também algumas sentenças: -“Boas relações, em geral produzem boas reações; más relações, em geral produzem más reações e relações urgentes não são necessariamente relações abrangentes. Quem tem muita pressa em desfrutar, acaba sem frutos”.

A meu ver é este um dos problemas da sociedade atual; anda colhendo frutos que não semeou, não plantou, não cultivou e não esperou que amadurecessem. Na maioria das vezes quem morde um fruto verde acaba jogando fora o pedaço que mordeu e o fruto por inteiro. Riram-se da comparação e me prometeram que em menos de um ano eu seria convidado a oficializar o seu matrimônio. Estavam mais prontos do que imaginavam estar!

Fonte: http://www.padrezezinhoscj.com/novosite/artigos_novos.php?id=835

Morte e Triunfo de Jesus :Lutas e vitórias do cristão

2011-03-12T09:25:00.000-08:00

Os cristãos do mundo inteiro celebram nestes dias a morte trágica de Jesus e o seu triunfo com a ressurreição; de reflexo modelam suas vidas de lutas e sofrimentos, encorajados com a esperança da vitória final, com seus frutos compensadores.

As dores de Jesus Cristo foram horríveis, em todos os aspectos: físico, moral, espiritual. Mas a paixão durou um dia; a glória foi imensamente superior e permanente: ainda hoje ele vive glorioso no paraíso e aqui na terra é honrado e seguido por bilhões de pessoas!

É importante que o cristão dê muita atenção a este fato. Os que nestes dias vão na Igreja a beijar o Crucifixo, participar da Via Sacra, param em casa lendo a história da paixão de Jesus e ficam comovidos com tantos sofrimentos, não esqueçam que tudo isso passou rapidamente e Ele vive glorioso na glória desde dois mil anos e continuará vivendo sempre!

Assim o cristão que luta para manter-se fiel ao dever, renunciando a satisfações ilícitas, deve lembrar que com isso constrói a sua felicidade duradoura. Renuncia a ficar preguiçosamente na cama e levanta cedo para ir trabalhar; renuncia à novela da TV ou à partida esportiva para estudar, renuncia a fumar um cigarro, se excitar com uma droga, tomar uma cerveja, para não se tornar escravo de vícios e faz tantos outros sacrifícios para se dedicar ao trabalho e ao serviço aos familiares: Vive uma vida dura, mas assim a torna frutuosa, se fortalece, se constrói um futuro.

Isso vale na ordem humana, como na espiritual e religiosa. O casal de noivos que luta para comprar um terreno, constrói a casa nos dias livres, colocando tijolos sobre tijolos, no dia do casamento celebrará o fruto dos seus sacrifícios; pelo resto da vida amará sua casa, cuidará de embeleza-la sempre mais. Sua alegria morando lá e o cuidado para conservá-la serão muito maiores do que se tivesse recebido a casa de graça.

O mesmo vale para a mãe que sofreu dores horríveis no momento do parto; estas dores têm a função de ligar a mãe ao filho com um amor sem limites.

Por isso, não somente o cristão, mas qualquer pessoa sábia considera as dificuldades da vida como desafios para subir, se tornar mais forte, ter amanhã uma vida melhor. É o estudante que se aplica com seriedade, é o aprendiz que se aperfeiçoa na profissão, é o jovem que se prepara ao casamento na fidelidade, castidade, treinamento profissional. Todos eles colocam tijolos sobre tijolos, para uma vida digna e frutuosa.

Muitos criticam a igreja porque prega a castidade, a sobriedade, a dedicação plena ao trabalho e condena qualquer espécie de vícios. São pessoas levianas! Não entendem que com isso preparamos jovens livres, dinâmicos e corajosos, bem colocados profissionalmente e com uma família feliz, porque estável e alicerçada no amor, construído sobre sacrifícios.

Estamos circundados por uma multidão de jovens escravos da droga, do fumo, da bebedeira, reduzidos a lixo; o número de famílias mutiladas pela infidelidade, o divórcio, o álcool cresce assustadoramente: é o fruto da leviandade dominante! A moda quer moleza na educação dos filhos, libertinagem para jovens e adultos. Os meios de comunicação pregam a liberdade e a confundem com a libertinagem. Somente a igreja tem a coragem de gritar que a liberdade deve ser usada com responsabilidade, e que a libertinagem acaba escravizando as pessoas nos vícios degradantes.

A meditação da coragem de Jesus, da sua constância e serenidade em enfrentar o sofrimento deve infundir em todos os cristãos a coragem de lutar contra a moleza, os vícios, as sereias sedutoras e trabalhar mais para formar jovens fortes e corajosos, livres de vícios e alienações. Com isto preparamos pessoas e famílias felizes no tempo e na eternidade.

Pe. Pio Milpacher - Osasco - SP
Congregação de Jesus Sacerdote

Fonte: http://www.universocatolico.com.br

MENSAGEM DE SUA SANTIDADE PAPA BENTO XVI PARA A QUARESMA DE 2011

2011-03-09T10:51:00.000-08:00

«Sepultados com Ele no batismo, foi também com Ele que ressuscitastes» (cf. Cl 2, 12)

Amados irmãos e irmãs!

A Quaresma, que nos conduz à celebração da Santa Páscoa, é para a Igreja um tempo litúrgico muito precioso e importante, em vista do qual me sinto feliz por dirigir uma palavra específica para que seja vivido com o devido empenho. Enquanto olha para o encontro definitivo com o seu Esposo na Páscoa eterna, a Comunidade eclesial, assídua na oração e na caridade laboriosa, intensifica o seu caminho de purificação no espírito, para haurir com mais abundância do Mistério da redenção a vida nova em Cristo Senhor (cf. Prefácio I de Quaresma).

1. Esta mesma vida já nos foi transmitida no dia do nosso Batismo, quando, «tendo-nos tornado partícipes da morte e ressurreição de Cristo» iniciou para nós «a aventura jubilosa e exaltante do discípulo» (Homilia na Festa do Baptismo do Senhor, 10 de Janeiro de 2010). São Paulo, nas suas Cartas, insiste repetidas vezes sobre a singular comunhão com o Filho de Deus realizada neste lavacro. O fato que na maioria dos casos o Batismo se recebe quando somos crianças põe em evidência que se trata de um dom de Deus: ninguém merece a vida eterna com as próprias forças. A misericórdia de Deus, que lava do pecado e permite viver na própria existência «os mesmos sentimentos de Jesus Cristo» (Fl 2, 5), é comunicada gratuitamente ao homem.

O Apóstolo dos gentios, na Carta aos Filipenses, expressa o sentido da transformação que se realiza com a participação na morte e ressurreição de Cristo, indicando a meta: que assim eu possa «conhecê-Lo, a Ele, à força da sua Ressurreição e à comunhão nos Seus sofrimentos, configurando-me à Sua morte, para ver se posso chegar à ressurreição dos mortos» (Fl 3, 1011). O Batismo, portanto, não é um rito do passado, mas o encontro com Cristo que informa toda a existência do batizado, doa-lhe a vida divina e chama-o a uma conversão sincera, iniciada e apoiada pela Graça, que o leve a alcançar a estatura adulta de Cristo.

Um vínculo particular liga o Batismo com a Quaresma como momento favorável para experimentar a Graça que salva. Os Padres do Concílio Vaticano II convidaram todos os Pastores da Igreja a utilizar «mais abundantemente os elementos batismais próprios da liturgia quaresmal» (Const. Sacrosanctum Concilium, 109). De fato, desde sempre a Igreja associa a Vigília Pascal à celebração do Batismo: neste Sacramento realiza-se aquele grande mistério pelo qual o homem morre para o pecado, é tornado partícipe da vida nova em Cristo Ressuscitado e recebe o mesmo Espírito de Deus que ressuscitou Jesus dos mortos (cf. Rm 8, 11). Este dom gratuito deve ser reavivado sempre em cada um de nós e a Quaresma oferece-nos um percurso análogo ao catecumenato, que para os cristãos da Igreja antiga, assim como também para os catecúmenos de hoje, é uma escola insubstituível de fé e de vida cristã: deveras eles vivem o Batismo como um ato decisivo para toda a sua existência.

2. Para empreender seriamente o caminho rumo à Páscoa e nos prepararmos para celebrar a Ressurreição do Senhor – a festa mais jubilosa e solene de todo o Ano litúrgico – o que pode haver de mais adequado do que deixar-nos conduzir pela Palavra de Deus? Por isso a Igreja, nos textos evangélicos dos domingos de Quaresma, guia-nos para um encontro particularmente intenso com o Senhor, fazendo-nos repercorrer as etapas do caminho da iniciação cristã: para os catecúmenos, na perspectiva de receber o Sacramento do renascimento, para quem é batizado, em vista de novos e decisivos passos no seguimento de Cristo e na doação total a Ele.

O primeiro domingo do itinerário quaresmal evidencia a nossa condição do homens nesta terra. O combate vitorioso contra as tentações, que dá início à missão de Jesus, é um convite a tomar consciência da própria fragilidade para acolher a Graça que liberta do pecado e infunde nova força em Cristo, caminho, verdade e vida (cf. Ordo Initiationis Christianae Adultorum, n. 25). É uma clara chamada a recordar como a fé cristã implica, a exemplo de Jesus e em união com Ele, uma luta «contra os dominadores deste mundo tenebroso» (Ef 6, 12), no qual o diabo é ativo e não se cansa, nem sequer hoje, de tentar o homem que deseja aproximar-se do Senhor: Cristo disso sai vitorioso, para abrir também o nosso coração à esperança e guiar-nos na vitória às seduções do mal.

O Evangelho da Transfiguração do Senhor põe diante dos nossos olhos a glória de Cristo, que antecipa a ressurreição e que anuncia a divinização do homem. A comunidade cristã toma consciência de ser conduzida, como os apóstolos Pedro, Tiago e João, «em particular, a um alto monte» (Mt 17, 1), para acolher de novo em Cristo, como filhos no Filho, o dom da Graça de Deus: «Este é o Meu Filho muito amado: n’Ele pus todo o Meu enlevo. Escutai-O» (v. 5). É o convite a distanciar-se dos boatos da vida quotidiana para se imergir na presença de Deus: Ele quer transmitir-nos, todos os dias, uma Palavra que penetra nas profundezas do nosso espírito, onde discerne o bem e o mal (cf. Hb 4, 12) e reforça a vontade de seguir o Senhor.

O pedido de Jesus à Samaritana: «Dá-Me de beber» (Jo 4, 7), que é proposto na liturgia do terceiro domingo, exprime a paixão de Deus por todos os homens e quer suscitar no nosso coração o desejo do dom da «água a jorrar para a vida eterna» (v. 14): é o dom do espírito Santo, que faz dos cristãos «verdadeiros adoradores» capazes de rezar ao Pai «em espírito e verdade» (v. 23). Só esta água pode extinguir a nossa sede do bem, da verdade e da beleza! Só esta água, que nos foi doada pelo Filho, irriga os desertos da alma inquieta e insatisfeita, «enquanto não repousar em Deus», segundo as célebres palavras de Santo Agostinho.

O domingo do cego de nascença apresenta Cristo como luz do mundo. O Evangelho interpela cada um de nós: «Tu crês no Filho do Homem?». «Creio, Senhor» (Jo 9, 35.38), afirma com alegria o cego de nascença, fazendo-se voz de todos os crentes. O milagre da cura é o sinal que Cristo, juntamente com a vista, quer abrir o nosso olhar interior, para que a nossa fé se torne cada vez mais profunda e possamos reconhecer n’Ele o nosso único Salvador. Ele ilumina todas as obscuridades da vida e leva o homem a viver como «filho da luz».

Quando, no quinto domingo, nos é proclamada a ressurreição de Lázaro, somos postos diante do último mistério da nossa existência: «Eu sou a ressurreição e a vida... Crês tu isto?» (Jo 11, 25-26). Para a comunidade cristã é o momento de depor com sinceridade, juntamente com Marta, toda a esperança em Jesus de Nazaré: «Sim, Senhor, creio que Tu és o Cristo, o Filho de Deus, que havia de vir ao mundo» (v. 27). A comunhão com Cristo nesta vida prepara-nos para superar o limite da morte, para viver sem fim n’Ele. A fé na ressurreição dos mortos e a esperança da vida eterna abrem o nosso olhar para o sentido derradeiro da nossa existência: Deus criou o homem para a ressurreição e para a vida, e esta verdade doa a dimensão autêntica e definitiva à história dos homens, à sua existência pessoal e ao seu viver social, à cultura, à política, à economia. Privado da luz da fé todo o universo acaba por se fechar num sepulcro sem futuro, sem esperança.

O percurso quaresmal encontra o seu cumprimento no Tríduo Pascal, particularmente na Grande Vigília na Noite Santa: renovando as promessas batismais, reafirmamos que Cristo é o Senhor da nossa vida, daquela vida que Deus nos comunicou quando renascemos «da água e do Espírito Santo», e reconfirmamos o nosso firme compromisso em corresponder à ação da Graça para sermos seus discípulos.

3. O nosso imergir-nos na morte e ressurreição de Cristo através do Sacramento do Batismo, estimula-nos todos os dias a libertar o nosso coração das coisas materiais, de um vínculo egoísta com a «terra», que nos empobrece e nos impede de estar disponíveis e abertos a Deus e ao próximo. Em Cristo, Deus revelou-se como Amor (cf 1 Jo 4, 7-10). A Cruz de Cristo, a «palavra da Cruz» manifesta o poder salvífico de Deus (cf. 1 Cor 1, 18), que se doa para elevar o homem e dar-lhe a salvação: amor na sua forma mais radical (cf. Enc. Deus caritas est, 12). Através das práticas tradicionais do jejum, da esmola e da oração, expressões do empenho de conversão, a Quaresma educa para viver de modo cada vez mais radical o amor de Cristo. O Jejum, que pode ter diversas motivações, adquire para o cristão um significado profundamente religioso: tornando mais pobre a nossa mesa aprendemos a superar o egoísmo para viver na lógica da doação e do amor; suportando as privações de algumas coisas – e não só do supérfluo – aprendemos a desviar o olhar do nosso «eu», para descobrir Alguém ao nosso lado e reconhecer Deus nos rostos de tantos irmãos nossos. Para o cristão o jejum nada tem de intimista, mas abre em maior medida para Deus e para as necessidades dos homens, e faz com que o amor a Deus seja também amor ao próximo (cf. Mc 12, 31).

No nosso caminho encontramo-nos perante a tentação do ter, da avidez do dinheiro, que insidia a primazia de Deus na nossa vida. A cupidez da posse provoca violência, prevaricação e morte: por isso a Igreja, especialmente no tempo quaresmal, convida à prática da esmola, ou seja, à capacidade de partilha. A idolatria dos bens, ao contrário, não só afasta do outro, mas despoja o homem, torna-o infeliz, engana-o, ilude-o sem realizar aquilo que promete, porque coloca as coisas materiais no lugar de Deus, única fonte da vida. Como compreender a bondade paterna de Deus se o coração está cheio de si e dos próprios projetos, com os quais nos iludimos de poder garantir o futuro? A tentação é a de pensar, como o rico da parábola: «Alma, tens muitos bens em depósito para muitos anos...». «Insensato! Nesta mesma noite, pedir-te-ão a tua alma...» (Lc 12, 19-20). A prática da esmola é uma chamada à primazia de Deus e à atenção para com o próximo, para redescobrir o nosso Pai bom e receber a sua misericórdia.

Em todo o período quaresmal, a Igreja oferece-nos com particular abundância a Palavra de Deus. Meditando-a e interiorizando-a para a viver quotidianamente, aprendemos uma forma preciosa e insubstituível de oração, porque a escuta atenta de Deus, que continua a falar ao nosso coração, alimenta o caminho de fé que iniciamos no dia do Batismo. A oração permite-nos também adquirir uma nova concepção do tempo: de fato, sem a perspectiva da eternidade e da transcendência ele cadencia simplesmente os nossos passos rumo a um horizonte que não tem futuro. Ao contrário, na oração encontramos tempo para Deus, para conhecer que «as suas palavras não passarão» (cf. Mc13, 31), para entrar naquela comunhão íntima com Ele «que ninguém nos poderá tirar» (cf. Jo 16, 22) e que nos abre à esperança que não desilude, à vida eterna.

Em síntese, o itinerário quaresmal, no qual somos convidados a contemplar o Mistério da Cruz, é «fazer-se conformes com a morte de Cristo» (Fl 3, 10), para realizar uma conversão profunda da nossa vida: deixar-se transformar pela ação do Espírito Santo, como São Paulo no caminho de Damasco; orientar com decisão a nossa existência segundo a vontade de Deus; libertar-nos do nosso egoísmo, superando o instinto de domínio sobre os outros e abrindo-nos à caridade de Cristo. O período quaresmal é momento favorável para reconhecer a nossa debilidade, acolher, com uma sincera revisão de vida, a Graça renovadora do Sacramento da Penitência e caminhar com decisão para Cristo.

Queridos irmãos e irmãs, mediante o encontro pessoal com o nosso Redentor e através do jejum, da esmola e da oração, o caminho de conversão rumo à Páscoa leva-nos a redescobrir o nosso Batismo. Renovemos nesta Quaresma o acolhimento da Graça que Deus nos concedeu naquele momento, para que ilumine e guie todas as nossas ações. Tudo o que o Sacramento significa e realiza, somos chamados a vivê-lo todos os dias num seguimento de Cristo cada vez mais generoso e autêntico. Neste nosso itinerário, confiemo-nos à Virgem Maria, que gerou o Verbo de Deus na fé e na carne, para nos imergir como ela na morte e ressurreição do seu Filho Jesus e ter a vida eterna.

Vaticano, 4 de Novembro de 2010
BENEDICTUS PP. XVI

Fonte: http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/messages/lent/documents/hf_ben-xvi_mes_20101104_lent-2011_po.html

Aquecimento global e mudanças climáticas são colocados em debate pela CF-2011

2011-03-01T11:38:00.000-08:00

Contribuir para a conscientização das comunidades cristãs e pessoas de boa vontade sobre a gravidade do aquecimento global e das mudanças climáticas, e motivá-las a participar dos debates e ações que visam enfrentar o problema e preservar as condições de vida no planeta”.

Este é o objetivo da Campanha da Fraternidade 2011 (CF), que será aberta, em nível nacional, na Quarta-feira de Cinzas, 9 de março, na sede da CNBB.

Com o tema “Fraternidade e a Vida no Planeta” e o lema “A criação geme em dores de parto”, a CF chama a atenção especialmente para as questões do aquecimento global e das mudanças climáticas.

Motivada pela fé

Segundo o secretário geral da CNBB, dom Dimas Lara Barbosa, é a fé que motiva a Igreja a discutir temas como o proposto pela CF-2011. “A fé nos torna específicos numa discussão como essa. A nossa fundamentação é teológica e se baseia no próprio projeto de Deus para com a criação e para com o ser humano”, explica.

Dom Dimas destacou ainda que a ecologia humana é de “suma importância” para as discussões porque trata a vida como um todo e não distingue a vida do planeta da vida dos seres humanos. “A ecologia humana é um tema fundamental trazido pelo papa João Paulo II e, depois, por Bento XVI. De acordo com o papa, o centro do universo está na pessoa humana e, muitas vezes, as políticas públicas não levam em conta esses dois pontos, principalmente as pessoas mais vulneráveis, os mais pobres”.

A partir de março, o debate do tema proposto pela Campanha ganha as paróquias, comunidades e os mais diversos espaços.“A temática é uma preocupação social da Igreja que quer despertar as pessoas para a educação ambiental porque, a partir do nosso dia-a-dia, precisamos diminuir o consumo e tomar algumas medidas que impliquem em menos gasto e mais educação para a vida do nosso planeta”, sublinhou o secretário executivo da CF, padre Luiz Carlos Dias.

De acordo com o secretário, os temas sociais apresentados pelas Campanhas da Fraternidade refletem o papel da Igreja junto à sociedade. “A Igreja toma esses temas como reflexão para servir à sociedade, porque implicam em sofrimento, dores, morte. A Igreja, imbuída da missão de evangelizar, procura levar a luz de Deus àquela situação, para que brote a vida no seio da sociedade”, disse o padre.

Objetivos e estratégias

Além do objetivo geral, CF apresenta alguns objetivos específicos como viabilizar meios para formação da consciência ambiental; promover discussões sobre a problemática; mostrar a gravidade e a urgência dos problemas ambientais. Algumas estratégias também são adotadas como mobilizar pessoas, Igrejas e a sociedade para assumirem o protagonismo na construção de alternativas para a superação dos problemas socioambientais; denunciar situações e apontar responsabilidades no que diz respeito aos problemas ambientais decorrentes do aquecimento global.

Coleta da Solidariedade

Um dos gestos concretos propostos pela CF é a Coleta da Solidariedade, que deverá ser feita em todas as dioceses do país no dia 17 de abril. Do total arrecadado, as dioceses destinam 40% para o Fundo Nacional de Solidariedade (FNS). Os outros 60% ficam nas dioceses, formando o Fundo Diocesano de Solidariedade (FDS), para o atendimento a projetos locais. Os recursos arrecadados na Coleta da Solidariedade são destinados prioritariamente a projetos que atendam os objetivos propostos pela CF-2011. No ano passado, os 40% enviados pelas dioceses para o FNS somaram R$ 3.807.769,55.

Hino da CF 2011

Letra: Pe. José Antônio de Oliveira.
Música: Casimiro Nogueira.

1. Olha, meu povo, este planeta terra:
Das criaturas todas, a mais linda!
Eu a plasmei com todo amor materno,
Pra ser um berço de aconchego e vida. (Gn 1)

Nossa mãe terra, Senhor,
Geme de dor noite e dia.
Será de parto essa dor?
Ou simplesmente agonia?!
Vai depender só de nós!
Vai depender só de nós!

2. A terra é mãe, é criatura viva;
Também respira, se alimenta e sofre.
É de respeito que ela mais precisa!
Sem teu cuidado ela agoniza e morre.

3. Vê, nesta terra, os teus irmãos. São tantos…
Que a fome mata e a miséria humilha.
Eu sonho ver um mundo mais humano,
Sem tanto lucro e muito mais partilha!

4. Olha as florestas: pulmão verde e forte!
Sente esse ar que te entreguei tão puro…
Agora, gases disseminam morte;
O aquecimento queima o teu futuro.

5. Contempla os rios que agonizam tristes.
Não te incomoda poluir assim?!
Vê: tanta espécie já não mais existe!
Por mais cuidado implora esse jardim!

6. A humanidade anseia nova terra. (2Pd 3,13)
De dores geme toda a criação. (Rm 8,22)
Transforma em Páscoa as dores dessa espera,
Quero essa terra em plena gestação!

Ter, 01 de Março de 2011 14:41 cnbb

Fonte: http://www.cnbb.org.br/site/campanhas/fraternidade/5950-aquecimento-global-e-mudancas-climaticas-sao-colocados-em-debate-pela-cf-2011

Papa Bento XVI diz que a Igreja deve falar a “nova linguagem” da comunicação

2011-03-01T10:34:00.000-08:00

Bento XVI considera que a Igreja católica deve aprender e falar a “nova linguagem” dos meios de comunicação e das redes digitais.

Esse foi o desafio que o pontífice deixou nesta segunda-feira aos participantes na assembleia plenária do Conselho Pontifício para as Comunicações Sociais, que reúne até quinta-feira no Vaticano representantes eclesiais, comunicadores e especialistas em comunicação dos cinco continentes.

“Não se trata só de expressar a mensagem evangélica na linguagem de hoje, mas de ter o valor de restabelecer de uma maneira mais profunda, como aconteceu em outras épocas, a relação entre a fé, a vida da Igreja e as mudanças que o homem está vivendo”, afirmou o Papa.

Bento XVI deixou ao Conselho das Comunicações a tarefa de aprofundar sobre o tema da “cultura digital”, “estimulando e apoiando a reflexão para uma maior consciência sobre os desafios que esperam a comunidade eclesial e civil”.

O bispo de Roma alentou os participantes na assembleia ao “compromisso de ajudar todos que têm responsabilidade na Igreja a ser capazes de entender, interpretar e falar a ‘nova linguagem’ da mídia em função pastoral, em diálogo com o mundo contemporâneo”.

Para isso, é necessário responder a estas perguntas: “Que desafios o chamado pensamento digital lança à fé e à teologia? Que perguntas e requisitos?”

Novos símbolos e metáforas

“A cultura digital lança novos desafios a nossa capacidade de falar e escutar uma linguagem simbólica que fale da transcendência”, disse.

O próprio Jesus – afirmou o Santo Padre –, “no anúncio do Reino, soube utilizar elementos da cultura e do ambiente de seu tempo: o rebanho, os campos, o banquete, as sementes, etc.”

“Hoje somos chamados a descobrir, também na cultura digital, símbolos e metáforas significativas para as pessoas, que possam ser de ajuda ao falar do Reino de Deus ao homem contemporâneo”, convidou o Papa.

Comunicação humana

A proposta do Papa é “promover uma comunicação verdadeiramente humana”, que deve analisar o novo fenômeno comunicativo “além de todo entusiasmo ou ceticismo fácil”.

A contribuição dos crentes – afirmou – deve ajudar “o próprio mundo dos meios de comunicação, abrindo horizontes de sentido e de valor que a cultura digital não é capaz por si só de entrever e representar”.

CIDADE DO VATICANO, segunda-feira, 28 de fevereiro de 2011 (ZENIT.org)

http://www.zenit.org/article-27374?l=portuguese

MATRIMÔNIO DE CLAUDIA E SIDNEY

2011-01-31T08:57:00.000-08:00

Iniciamos o ano de 2011 com um grande acontecimento para nossa comunidade e também para as ENS Setor Caicó/RN, que foi a recepção do Sacramento do Matrimônio por Claudia e Sidney, membros da Equipe Nossa Senhora de Fátima.

Foi uma cerimônia belíssima, onde o sentido religioso do sacramento do matrimônio foi vivido em todos os momentos, tanto pelos nubentes como pelos seus familiares e amigos que lá se encontravam. Quem assistiu a celebração foi o Conselheiro Espiritual Pe. Edson Medeiros de Araújo.

Um grande sonho um dia nos uniu e com Maria decidimos caminhar.

E as Equipes de Nossa Senhora, nossas famílias decidimos consagrar.

Nos reunimos para celebrar e festejar o enlace matrimonial de Claudia e Sidney. Este casal apesar de estarem juntos há vários anos, perceberam que estar juntos só não bastava, era preciso algo mais. Algo que viesse dar o verdadeiro sentido a união de um homem e uma mulher, ou seja, o sacramento do matrimônio, sinônimo do amor de Deus pelos homens e pela família.

Claudia e Sidney ao longo de sua vida de casal já haviam percebido que faltava um algo mais na vida deles e que os mesmos nem sabiam que faria uma grande diferença na vida conjugal e assim, por graça de Deus e intermédio da Santíssima Virgem Maria, receberam o convite para entrar nas Equipes de Nossa Senhora. As Equipes de Nossa Senhora são uma oportunidade que é dada ao casal cristão para descobrir o amor no sentido mais pleno da relação homem e mulher, o amor no matrimônio, concebido e querido por Deus desde o início a criação do homem e da mulher.

Claudia e Sidney entraram na equipe Nossa Senhora de Fátima que por Jesuscidência e não coincidência, o casal já era devoto e tinham até uma imagem que levava o citado título. E hoje, juntos e unidos num mesmo ideal, família com família, eles terão forças suficientes para ajudarem-se mutuamente de forma material e espiritual e principalmente ajudar os casais e mostrar para os outros casais que se pode viver plenamente o Sacramento do Matrimônio.

Por isso é que os casais que compõem a equipe que Claudia e Sidney pertencem, entraram com a imagem de Nossa Senhora de Fátima, que trazia no terço de suas mãos as alianças, que hoje mais do que nunca, se tornam sinal de unidade, fidelidade e indissolubilidade que o matrimônio cristão representa.

O amor conjugal é símbolo daquele mesmo amor que Cristo tem pela sua Igreja. É Amor incondicional: ama sem nada esperar. É Amor sacrifical: sacrifica-se em favor do próximo. É Amor sacerdotal: conduz o próximo à presença de Deus. É Amor purificador: santifica o próximo e o apresenta a Deus por meio da oração. É Amor perene: nunca acaba. É Amor imutável: não muda. É Amor infalível: nunca falha. É Amor paciente: tudo espera. É Amor compassivo e gracioso: é misericordioso assim como Deus é. É Amor altruísta: ama o próximo como a si mesmo.

Benção das Alianças

As alianças que marido e mulher usam na mão são sinal de felicidade um do outro. Amando-se os esposos estão amando a Deus. Quando Deus olha as alianças de marido e mulher Ele se lembra de sua aliança, com a humanidade. As alianças são um selo de fidelidade. Quando o sacerdote benze as alianças, representa que Deus está se “lembrando” de Seu contrato de amor para conosco. O cônjuge que é fiel ao seu companheiro está sendo fiel ao seu Criador e tornando concreto e atual o contrato amoroso de Deus com Seu povo. Aquele que é infiel, quebra a “Aliança com Deus”. O mais importante é ser fiel a quem se jurou fidelidade sob as bênçãos de Deus através do Sacramento do Matrimônio.

Os pais do casal segurando as alianças para a benção

Eu te recebo, tu me recebes!

Sidney fez uma verdadeira surpresa homenageando sua amada Claudia cantando a música "A mulher que eu amo" de Roberto Carlos.

Comunhão

Deus que é amor e criou o homem por amor, chamou-o a amar. Criando o homem e a mulher, chamou-os ao Matrimônio a uma íntima comunhão de vida e amor entre eles. Não basta só receber o Sacramento do Matrimônio, é preciso que esse casal se fortifique através da Eucaristia. É a Eucaristia dominical que dará forças e perseverança ao casal, para que juntos e unidos a Jesus Eucarístico possam superar as adversidades do dia a dia. Por isso querido casal não se esqueça jamais de santificar semanalmente o Matrimônio de vocês através da Eucaristia.

Magnificat:

Encerramos esta belíssima celebração matrimonial de Claudia e Sidney com a oração do Magnificat, que é a oração por excelência dos casais das Equipes de Nossa Senhora. Com o Magnificat reafirmamos nossa determinação em continuar servindo a Cristo e afirmando que não existe guia melhor para chegar a Deus que a Mãe de Deus. Por isso a vós entregamos, como amorosa homenagem e em completa confiança, sem reservas nem condições, nosso Movimento, todos os casais que o compõem e em especial Claudia e Sidney, para que possamos anunciar as maravilhas de Deus, muito especialmente, às maravilhas do Sacramento do Matrimônio, àqueles que não conhecem.

Sejam muito felizes Claudia e Sidney e testemunhem o Sacramento do Matrimônio a todos e em todo lugar.

Quem vos uniu foi Deus!

ESTAMOS DE VOLTA

2011-01-31T07:45:00.000-08:00

DEPOIS DE UM LONGO PERÍODO DE RECESSO ESTAMOS RETORNANDO AS NOSSAS ATIVIDADES NO BLOG DAS ENS SETOR CAICÓ/RN. QUEREMOS PEDIR DESCULPAS AS NOSSOS LEITORES PELO TEMPO QUE PASSAMOS SEM NOS COMUNICAR.

QUE MARIA SANTÍSSIMA ABENÇOE A TODOS NESTE ANO DE 2011.

UM GRANDE ABRAÇO DA EQUIPE DO BLOG DAS ENS SETOR CAICÓ/RN

ÀS VEZES DEVEMOS NOS EXPOR AOS PERIGOS DAS AVENTURAS PARA EVOLUIR E VOAR MAIS ALTO.

2010-09-23T18:33:00.000-07:00

Ao estudarmos o capítulo 5 – A aventura familiar, nos deparamos com a história de Maria e Luiz , um belíssimo exemplo de força e superação, onde um dos cônjuges, por amor, foi capaz de abandonar seu próprio emprego em vista do bem de sua amada, do seu matrimônio e de sua família. Este ato do marido para muitos seria um ato de loucura ou de irresponsabilidade, pois ele deixou a instabilidade de um emprego para partir para outro que ele mesmo nem sabia se iria encontrar, ele trocou um passarinho que estava na mão por dois que estavam voando, se expondo aos perigos das aventuras para evoluir e voar mais alto, simplesmente se colocando nos braços de Jesus, conduzindo sua família a uma relação de extrema confiança para com Deus, fazendo de sua vida as palavras do são Paulo aos Filipenses: “Tudo posso naquele que me fortalece” (Fl 4,13).

Um amor desse tipo não é entendido nos dias de hoje, pois o que predomina nas relações de alguns casais são a inconstância gerada pelo individualismo e pelo egoísmo, o imediatismo e a falta de perseverança no amor. Este entendido como doação total, sem reservas.

Na história quando Luiz responde a Maria o motivo do pedido de sua demissão, ele simplesmente responde: “por causa do cheiro. Nosso casamento e a família que está nascendo não podem viver assim”. Analisando bem a resposta de Luiz podemos nos perguntar: quantas coisas na nossa vida de casal não cheiram mal no nariz do nosso cônjuge? E quantos não são os maus cheiros que a sociedade impõe e que muitas vezes impregnamos na nossa vida e trazemos para dentro do nosso lar? Diante desta realidade somos muitas vezes convidados a tomar um banho purificador. A exemplo da água do Batismo que nos lavou e purificou do pecado original nos levando a uma vida nova em Cristo, dessa vez somos chamados a lavar nosso interior de todo mal e todas as influências negativas que nos impedem de amar verdadeiramente o nosso cônjuge e a nossa família, somos chamados a uma vida nova.

O Luiz da história só tomou aquela decisão radical porque sabia o que queria e para onde queria conduzir sua família. Ele confiou somente na providência divina. Luiz se aventurou a ultrapassar um obstáculo que impedia sua família de ser mais feliz, ele não quis saber quais obstáculos o caminho ofereceria novamente e que ele teria que enfrentar, apenas visualizou o objetivo.

Com certeza Luiz nunca imaginou que ao se casar teria que tomar uma decisão tão difícil em vista de sua amada, que apresentou uma realidade ou reação inesperada e que ele não conhecia.Como a nossa história matrimonial se parece com a de Maria e Luiz. Ao nos casarmos trazemos muitos aromas que herdamos de nossa família ou que adquirimos durante a nossa vida. São a educação familiar, os costumes, as manias, as formas de relacionamentos que foram sendo apreendidas no decorrer dos anos e até o próprio modo de encarar a vida.

O matrimônio nos proporciona uma verdadeira purificação, onde temos que nos desfazer de alguns desses “cheiros”, aprimorar uns e nos perfumar de outros. Esta é a dinamicidade do matrimônio, onde nada é estático e onde não vale aquela velha frase “você me conheceu assim, agora agüente!”, pois na medida em que nos relacionamos com Deus e com o nosso cônjuge, todos os nossos sentimentos e ações devem ser aprimorados, principalmente o amor na sua totalidade. São degraus que não são fáceis de subir, mas que devem ser conquistados todos os dias, pois se queremos fazer desta vida o Reino de Deus, devemos querer construir degraus que nos levem ao céu desde já, indo sempre ao encontro de Deus.

No matrimônio nenhum degrau se sobe sozinho, mas, de mãos unidas e com um mesmo objetivo: vencer juntos os obstáculos que surgem através da prática do amor, da fraternidade, da confiança, da partilha, da superação dos desafios, da justiça, da responsabilidade e da verdade. Este foi o exemplo que a Sagrada Família nos deu, que na família nada se consegue sem esforço e sem sacrifício, principalmente para se manter com o seu bem maior: Jesus Cristo, nosso Salvador.

Mararégia e Valdemir

Equipe Nossa Senhora de Fátima

Setor Caicó-RN

A LITURGIA DOMÉSTICA

2010-08-31T07:13:00.000-07:00

Falar de liturgia é falar de todos os ritos que são vivenciados em uma celebração, desde a nossa disposição anterior ao ato em si como a participação e vivência do ato propriamente dito. Como por exemplo, na missa. Na família não é diferente, o casal é chamado a vivenciar de maneira solene todas as atividades do dia a dia. Disponibilidade, oração, meditação, atenção, oferta, contemplação e comunhão são atitudes que, assim como na celebração eucarística, podem e devem ser vividas em família. Principalmente a oração e a comunhão de pessoas, como foi querido por Deus desde o início da criação do homem e da mulher.

É na família que os filhos aprendem a escutar, responder e silenciar nos momentos certos, bem como agradecer e pedir. Dessa forma damos continuidade a missão a qual somos enviados após o sacrifício eucarístico da missa. A cada celebração eucarística Jesus nos conclama: “Ide e pregai o evangelho a toda criatura” (Mc 16,15), primeiramente no lar através da palavra e do testemunho. “Se vocês compreenderem isso, serão felizes se o puserem em prática” (Jo 13,17), assim somos chamados a compreender que a família deve ser o lugar por excelência onde todos possam sempre seguir este outro mandato de Jesus, “amem-se uns aos outros. Assim como eu amei vocês, vocês devem se amar uns aos outros. Se vocês tiverem amor uns para com os outros, todos reconhecerão que vocês são meus discípulos.” (Jo 13, 34-35).

A liturgia familiar é primeiramente um serviço de amor e doação que os cônjuges prestam entre si, depois aos filhos e consequentemente a toda sociedade. São nos pequenos gestos de amor, união, fidelidade e gratuidade do dia a dia que celebramos a liturgia familiar, buscando sempre a realização pessoal e da felicidade. Se assim agirmos teremos uma verdadeira Bíblia Doméstica, fundada não só nas palavras de Jesus, mas na prática diária do amor recíproco.

A liturgia doméstica torna-se assim uma via de mão dupla, uma que segue do altar do Senhor, de onde emana o sacrifício de Cristo para o nosso lar através do contato e da vivência da Eucaristia, e outra que retorna do lar para o altar, sinal de entrega, agradecimento e louvor a Deus pelo dom da família e do matrimônio. “O sacrifício eucarístico representa a aliança do amor de Cristo com a Igreja. Neste sacrifício é que os cônjuges cristãos encontram a raiz da qual brota a sua aliança conjugal” (Equipes de Nossa Senhora. Casamento, Sacramento do dia a dia: A Liturgia Doméstica, p. 55).

Mararégia e Valdemir

Equipe Nossa Senhora de Fátima - Setor Caicó/RN

SEMANA NACIONAL DA FAMÍLIA

2010-08-10T12:50:00.000-07:00

Qual é o papel da família dentro de uma sociedade organizada?

A Igreja proclama a importância da família como unidade fundamental da estrutura da sociedade. A autoridade, a estabilidade e a vida de relação no seio da família constituem os fundamentos da liberdade, da segurança, da fraternidade no seio da sociedade. A família é anterior a todo reconhecimento pela autoridade pública, portanto impõe-se a ela. O matrimônio e a família têm sua base na ordem criada, confirmada pela Revelação. A Igreja por isso se opõe necessariamente à aprovação de leis humanas que ameacem, desrespeitem ou anulem essa ordem, tais como o caso dos projetos de lei que querem o reconhecimento das uniões de pessoas do mesmo sexo ou também poligamia.

Observamos uma fase de degradação moral e banalização dos valores familiares. O que isso pode trazer de ruim para as pessoas?

A visão redutiva da família nos espaços do debate político, legislativo e de comunicação debilita e deteriora a sociedade, a qual é pensada como uma aglomeração de indivíduos produtivos e funcionais às políticas do Estado ou de intereses comerciais.Se queremos uma sociedade pujante, criativa e em pleno desenvolvimento é necessário pensar sobre qual é a maneira e o ambiente natural mais adequado à condição que permite a pessoa desenvolver todo seu potencial a serviço da sociedade. Pensar que o Estado ou outros organismos podem substituir a família, é não somente um grave equívoco, mas também uma política que iria ao encontro dos mesmos interesses que o Estado quer defender. Por essa razão, é indispensável que a defesa e a promoção do matrimônio, da família e da vida sejam uma autêntica política do Estado.

Ainda falando sobre a banalização dos valores, o que a Igreja tem feito para combater isso?

Quatro ideias-chave sintetizam os comportamentos e iniciativas da Igreja no delineamento da sua atividade pastoral para superar a relativização e banalização dos valores familiares: Evangelizar a família; celebrar e rezar com família e em família; relacionar-se como família e agir solidariamente pela família. As ações imediatas e possíveis que vislumbramos para reafirmar a importância da família, estão em atingir os Meios de Comunicação Social; intensificar a formação e a divulgação por meio internet; incentivar a implantação da Pastoral Familiar em todas as paróquias; articulação também fora da Igreja e generalizar a formação. Além disso, como indica o documento de Aparecida, a necessidade urgente da promoção, formação e ação de leigos competentes, animá-los a que se organizem para defender a vida e a família e estimulá-los a participar em organismos nacionais e internacionais. Requer-se ainda que os meios de comunicação, os poderes públicos, os profissionais de saúde, as universidades, o sistema educacional, as empresas, as instituições e os organismos não-governamentais e todas as Igrejas sejam amigos e promotores dos valores da família.

Como fazer para engajar todos os membros da família na prática religiosa?

Concretamente, julgamos ser adequada uma metodologia que dê atenção individual - pessoa a pessoa (ir ao encontro); trabalho missionário articulado com o social - busca dos excluídos/afastados e famílias machucadas; pequenos grupos de caminhada; encontros/retiros para: casais, noivos, jovens namorados, divorciados em nova união; viúvos/as, atividades articuladas com forças da Igreja, tais como: as pastorais, os movimentos, os serviços e os institutos familiares, por exemplo; estabelecer relacionamento com MCS da Igreja e de fora dela; atuar nos MCS e reagir ativamente, atuação política em defesa da família e de suas condições de vida, uso do testemunho positivo, trabalho com continuidade e orientação, organização de eventos e trabalhos na comunidade etc.

O casamento tem sido visto cada vez mais como algo descartável. Por que isso acontece?

“A família encontra-se no meio de uma tempestade” disse o Papa Bento XVI em sua visita a Lourdes. Por outro lado, o Papa João Paulo II na Familiaris Consortio (1981) diz: “o futuro da humanidade passa através da família”. Tenho percebido que muitos casais têm dado ouvido a muitas coisas que contaminam a santidade do matrimônio. É preciso ouvir mais a Deus e ter maior sensibilidade à voz do Espírito Santo. A fé nasce da escuta da Palavra de Deus e do encontro com a pessoa de Jesus Cristo. Isto exige que se dê mais atenção às estratégias do coração de Deus, para nossas famílias. É preciso mais cuidado com os conselhos que se ouve a respeito da família. Alguns cônjuges por darem ouvido a quem não deviam acabam entrando em verdadeiras dificuldades e ouvindo ofensas que só desgastam o seu relacionamento. Enfim, vejo que é urgente e necessário recuperar o verdadeiro sentido de família, como Deus a pensou (cf. Gn 1,26-27). A vida de nossas famílias é em Cristo o primeiro e fundamental caminho que devemos transmitir para responder adequadamente aos desafios de nosso tempo.

Fonte: http://www.cnpf.org.br/novo_site/artigos/artigo.asp?id=626

Semana Nacional da Família - Lema: Família, Formadora de valores Humanos e Cristãos.

De 08 a 15 de Agosto, participe em sua comunidade.

E você, já é membro da Pastoral Familiar de sua Paróquia? Não. Então procure já sua paróquia e faça parte da Pastoal Familiar.

PASTORAL FAMILIAR: FAMÍLIAS EVANGELIZADAS EVANGELIZANDO FAMÍLIAS.

ME DÁ UM MINUTO, PAI!

2010-08-06T10:07:00.000-07:00

Oi, pai! Vou roubar um minuto do seu descanso. Senta aí, e me ouve. Vou dizer o que eu penso de você e você vai ter que me ouvir, como eu às vezes tenho que ouvir os seus sermões, que às vezes eu acho que não mereço e às vezes até acho que poderiam ser mais pesados! Vou dizer que pai você tem sido nesta casa, mas não se preocupe. Vou pegar leve!

Sei de muitos filhos que gostariam que os pais lhes dessem mais tempo e chegassem mais perto deles. Não se sentem amados nem compreendidos e há uma certa mágoa no coração, quando falam dos seus pais.

Alguma coisa não deu certo entre os dois e ele foi embora viver com outra. Em muitos casos, ela, com outro. Não é o meu caso. Vocês dois se entendem, se querem, me aceitam e eu compreendo que nem sempre você pode me dar tudo o que eu peço, quero ou preciso. Sei da sua luta por nos fazer felizes e sei que você não é um super homem.

É meu pai e cuida muito bem de mim. Você é um homem que sabe amar muito bem! Sabe aquele espermatozóide que encontrou aquele óvulo da mulher que você amava e ama até hoje? Pois é, pai, ele se fez pessoa e hoje tem treze anos.

Ontem a vó me falou da alegria que foi para a mamãe e para você a notícia de que eu tinha acontecido. O vô disse que, quando soube que eu nasceria, você abraçou a minha mãe e a levantou até o teto, correu para o quintal e deu três cambalhotas. Não perguntou se seria homem ou mulher.

Telefonou para seus pais e amigos e gritava que agora já era pai e Deus lhe dera a graça de se multiplicar. Exagerado como sempre! Pois é, pai. Eu também tenho vontade de dar umas cambalhotas e gritar que tenho mãe maravilhosa e pai espetacular. Tenho o maior orgulho de vocês dois. Vocês são bons. Vivem um pelo outro e pelos seus dois filhos: seu guri e sua guria. Vocês são pai e mãe nota dez!

É claro que às vezes a gente não se entende, eu levanto minha voz, discuto e grito que vocês não me entendem, você faz aquela cara de pai chateado que não vai aceitar desrespeito, depois eu peço desculpas porque meu temperamento às vezes me vence. Eu quero mostrar quem sou e você tem quer mostrar quem manda em casa. Você vence e eu perco. Fazer o quê, se ainda não cheguei à sua maturidade? Mas eu chego lá, pai! Sou lutador como você!

Apesar das nossas brigas porque eu quero e você não quer; apesar dos meus que-é-que-tem-pai? eu quero que saiba que entendo e quero sua autoridade. Eu sei que às vezes você é exigente porque quer me formar para a vida que eu ainda não saquei como é. Tenho treze anos, né pai. Sei muita coisa, mas é claro que não sei o que você sabe! Tenho colegas que fazem o que querem e agem como se o pai não significasse nada para eles e para elas. Eu não posso dizer o esmo. Seria mentira. Você se importa comigo e eu como você. Você me quer bem e eu quero você bem!

Amo você e amo a minha mãe que você, brincando comigo, diz que, primeiro ela é sua. Eu deixo, pai! Eu preciso dela e você também precisa. E acho que ela também precisa de nós três quando se aninha no seu peito e puxa a gente para o colo dela.

Pensando bem, eu entendo você, pai! Você sempre quis ser pai e, pelo visto, sempre vai querer. E nós realizamos seu sonho. Mas a recíproca também é verdadeira. Do ano passado para cá, depois que o Juliano morreu com um tiro no rosto, disparado por um bandido na porta da escola e o pai dele deu aquele show de paternidade, eu entendi melhor o que é criar e chorar por um filho. Admirei o pai dele. Homem forte, pai!

Não sei se isso lhe fará bem, mas quero que saiba: -Depois de ver você em ação, ficou bem mais claro para mim a existência de Deus e o fato de ele ser Pai de tudo e de todos. Quero sempre repetir a palavra “pai!”, quando falar sobre você ou com você.

Ter nascido de você e de mamãe e crescido com você por perto, me faz um bem enorme! Às vezes eu rezo por meus amigos que não tiveram a mesma sorte que eu tive. Espero que, do jeito deles, acabem perdoando e reencontrando seus pais, e ou alguém que os trate como filhos. Quanto a nós aqui em casa: que seja assim por toda a nossa vida..!

´Tá aí o meu discurso, pai! Passei do minuto que lhe pedi, mas acho que valeu a pena. No dia dos pais, eu, que já virei adolescente, e adolescente não gosta muito de nhem nhem nhem e abraço de pai ou de mãe na frente dos amigos, vou vencer minha resistência e te fazer um carinho. -Ave César, tua prole te saúda! Toca aqui, pai! Você é super-mega-utlra-plus-hiperdemais!

E que Deus te abençoe muito, viu?

Texto: Pe. Zezinho

Fonte: www.padrezezinhoscj.com

CASAIS QUE SE CONTEMPLAM

2010-08-02T10:09:00.000-07:00

Contou-me ele, depois de onze anos de casamento. Não conseguindo dormir de dor no joelho, sentou-se numa poltrona ao lado da esposa que dormia no leito, chegou mais perto e passou a noite contemplando a mulher que o fizera pai, o ajudara a amadurecer para o amor e para a vida e o enchera de felicidade e sensatez.

-"Gratidão foi o que senti"-, dizia ele. E prosseguiu: - "Deus me deu uma mulher suave, bonita, dois filhos, uma família amorosa e uma cúmplice para todos os momentos"

E discorria:

"Fiquei olhando a mulher que eu procurara e achara, a mãe dos meus filhos, aquele corpo bonito, aquela alma escondida sob os olhos que dormiam, e vi nela meu outro eu, extensão de mim, ou eu extensão dela, não sei ao certo!

Mas uma das frases dele captou-me de maneira especial. Disse-me: -" Eu era um tipo de homem antes dela. Depois dela eu mudei. Acho que Deus a enxertou em mim e me enxertou nela. Produzo frutos que jamais pensei ser capaz de produzir. Ela deu sabor especial à minha vida. Acho que eu também a tornei mais pessoa."

Palavras de marido apaixonado que contempla sua esposa à beira do leito. Quantas esposas e maridos não assinariam em baixo dessa frase? Embora vocês brinquem, dizendo que se casaram com um desastre, com um estrupício, brincadeiras à parte, vocês sabem que, agora, quando querem achar-se, precisam mergulhar um no outro, porque seu eu está dentro da pessoa amada. Vocês deram, um ao outro, o que tinham de melhor e, agora, quando querem achar o melhor si, procuram no cônjuge. É investimento que rende! Isso, quando o casamento deu certo!

Conto sempre a história de Dona Leila, para ilustrar o que é um bom casamento. As meninas, que a idolatravam pela excelente mestra e amiga que era, um dia, em aula, perguntaram, à queima roupa, quando ela perdera a virgindade. Dona Leila, tranqüila, reagiu:

- Mas eu não perdi! Não sou mais virgem, mas não perdi a virgindade!

- A senhora é casada e tem três filhos. Como não perdeu a virgindade?

- Eu não rodei bolsinha, nem saí do baile para o motel com um cara que nunca mais vi. Não perdi a virgindade para qualquer um. Dei-a ao meu marido e ele mora comigo. Minha virgindade está lá no mesmo leito que dividimos há catorze anos. E está em excelentes mãos. Só perde a virgindade quem não sabe onde a colocou. Eu sei o que fiz. Foi troca: eu me dei a ele e ele se deu a mim. Agora eu sou de um bom homem e ele, modéstia à parte é meu. Ele não precisa dizer isso: eu percebo.

Daquele dia em diante, as meninas perceberam que, isso de gostar de um cara, namorar e acasalar, passa pela descoberta de quem é este outro com quem criarão filhos. Sem alteridade, o sexo é apenas um troca-troca egoísta. Com alteridade é uma viagem de almas e corpos entrelaçados. É por isso que o casamento se chama de enlace! De laços o amor é feito.

Texto: Pe. Zezinho, scj
Fonte: http://www.padrezezinhoscj.com/

NAMORO, NOIVADO, CASAMENTO

2010-07-05T12:38:00.000-07:00

Conhecer o futuro marido ou a futura esposa requer seriedade e responsabilidade, é como subir uma escada, degrau por degrau sem pular etapas, não se deixando levar pelo egoísmo ou ambição. Podemos comparar esta fase a quando éramos crianças querendo ser adultos, e hoje adultos querendo voltar a ser criança.

Muitas pessoas nunca estão satisfeitas, querem sempre mais e mais, como uma criança sem regras que faz birra pelo brinquedo na prateleira. Essa ambição gera um transtorno que afeta a vida como um todo. A ambição é favorável quando usamos para o bem comum, por exemplo, no ambiente de trabalho quando dosada corretamente, respeitando o horário e não passando por cima da hierarquia ou dos colegas. A ambição quando se torna doentia nos faz deixar de perceber Deus verdadeiramente presente ao nosso redor, na natureza, nas palavras ou em nossa família, e acabamos deixando em segundo plano tudo isso, incluindo o namoro. O tempo deve ser respeitado, Existe um tempo para cada coisa (Eclesiastes 3:1-8).

Podemos aplicar essa analogia ao namoro: conhecer alguém por apenas status social não deixa de ser uma forma de ambição negativa: olhar para o homem ou mulher como olhar para uma linda roupa num shopping, ir em busca do belo por sua aparência, corpo, poder aquisitivo, ser apenas fútil, querer ter, e mostrar que é poderoso ou poderosa para a sociedade, sem pensar num objetivo real de vida familiar. Começar um namoro sem um propósito, respeito e seriedade resultará num possível casamento sem amor e sem felicidade. Sendo assim, quando se deseja um casamento duradouro, deve-se cultivar e demonstrar o amor não apenas com palavras, mas com atitudes que atestem este sentimento.

NAMORO

O namoro é um tempo onde conhecemos mais a pessoa por dentro do que por fora, onde compartilhamos experiências de vida, carinho, e principalmente respeito. O respeito gera amor, que é muito diferente da paixão. Você já disse para alguém ou já ouviu a expressão “Estou apaixonado(a)”? Nesta frase pode existir algo lindo ou algo abominável, pois quando perdemos o chão perdemos a sabedoria, deixamos nos levar pelos impulsos e isso não é nada bom, aceitar atitudes sem ter razão por apenas um sorriso, concordar com situações inconvenientes para ouvir palavras doces, e aos poucos deixar a paixão nos conduzir para um abismo, não é salutar. “Quando o corpo impera, a razão enfraquece, o espírito agoniza, e o amor perece”. Anular-se para o outro não é amor, e pior que isso é deixar o companheiro(a) se anular por nós, isso é uma forma de egoísmo. O resultado de tudo isso se dará no futuro quando percebermos que estamos passando por grandes problemas e julgamos o companheiro pela nossa vida infeliz, nos perguntando: quem estará errado nessa situação? Não existe uma resposta fechada para esta questão, mas sim a descoberta de que o “amor” era apenas uma “paixão” que terminou com o desgaste natural do tempo ou com o fato de não conhecer realmente a pessoa ao nosso lado.

"O amor é paciente, é bondoso; o amor não arde em ciúmes, não se orgulha, não é soberbo, não se porta com indecência, não busca seus próprios interesses, não se irrita, não suspeita mal. Não se alegra com a injustiça, mas se alegra com a verdade; tudo tolera, tudo crê, tudo espera, tudo suporta". (1 Coríntios 13:4-7)

NOIVADO

O noivado é uma etapa do nosso relacionamento quando assumimos que estamos capacitados para uma vida a dois. Em alguns casos acontece por capricho ou pressão: o sonho de casar, vestir aquele lindo vestido de noiva que acaba passando por cima de qualquer dificuldade, afetiva ou financeira pelo simples desejo pessoal, a realização de um sonho, porém a ansiedade acaba jogando tudo por água abaixo; o homem sem ter o sonho de vestir um lindo fraque, mas querendo estar junto com sua esposa, dormir e acordar juntos, achando que acabará com todos os problemas que havia no namoro... Ambos acabam metendo os pés pelas mãos.

Agora é tempo de refletir toda nossa experiência do namoro, mas não para desistir e sim passar por mais uma etapa. O diálogo é o ponto fundamental para rever todo o tempo de namoro, as pendências, tudo que precisa ser consertado, pois um casamento não resolverá os nossos problemas; isso deve ser feito com propriedade, maturidade e amor.

Observamos que a cada ano que passa a família está sendo diluída com separações, brigas, imoralidade, falta amor e de Deus no coração... E isso se dá pelas brechas que deixamos no dia a dia, com a educação de nossos filhos, e a nossa própria educação. Quantas vezes nos deparamos com pais que discutem, brigam e às vezes se agridem na frente dos filhos, gerando inconscientemente uma descrença no casamento, comprometendo a vida adulta da criança perante o seu objetivo de vida a dois. Isso é grave, mas o casal não se dá conta, colaborando com o divisor (Maligno) que cada dia entra nos lares para destruir a raiz da sociedade, a família. “Vigiai e orai para que não entreis em tentação. O espírito está pronto, mas a carne é fraca.” (Mateus 26, 41).

Texto: De Cleber P. Pires e Mônica L. Pires


Fonte: Assessoria de Imprensa Local:São Paulo (SP)

FAMÍLIA MATRIMÔNIO, CAMINHO DE SANTIDADE

2010-07-02T18:08:00.000-07:00

Diretório da Pastoral Familiar aponta o Matrimônio e a Família como caminho de santidade. A exiguidade do espaço não me permite trazer toda a riqueza ali contida. Destacarei apenas as ideias principais. Recomendo, pois, a quem tiver acesso, ler o texto completo. Posso garantir que será gratificante.

Valor santificador do matrimônio

Pelo batismo, todos os cristãos são chamados à santidade. Cônjuges e pais cristãos devem viver concretamente esta vocação universal à santidade nas realidades próprias da existência conjugal e familiar. “O sacramento do matrimônio, que retoma e especifica a graça santificante do batismo, é a fonte própria e o meio original de santificação para os cônjuges”, lembra João Paulo II, na Familiaris Consortio (56).

Marido e esposa tornam-se, no dizer do apóstolo Paulo (Ef 5,32), “o grande sacramento” da união e do amor fecundo entre Cristo e a sua Igreja. “O dom de Jesus Cristo não se esgota na celebração do matrimônio, mas acompanha os cônjuges ao longo de toda a sua existência.” (Idem.)

O casal cristão é chamado a alcançar a santidade por uma espiritualidade inserida nas realidades concretas de sua vida conjugal: amor humano (afetividade e sexualidade), geração e educação dos filhos, oração, vida sacramental e inserção na comunidade eclesial.

Fugir da família é fugir de Deus

O Diretório alerta para uma realidade um tanto comum em certas paróquias e comunidades: alguns casais pensam que são tanto “mais católicos” quanto mais se engajam nas pastorais e demais serviços da paróquia e da Igreja, mas descuidando de alguns de seus deveres familiares.

Essa maneira de pensar sua vocação de casados, às vezes, representa uma grave tentação que os leva a fugir dos deveres e obrigações próprios do lar. Para um casal que se recebeu em matrimônio, fugir da família e dos deveres inerentes a ela seria como fugir de Deus.

Crescer no amor conjugal

O amor conjugal sadio e nobre precisa crescer no mesmo ritmo que o amor a Deus. Para crescer, o amor tem que se renovar. O Diretório cita Santo Agostinho para quem o amor não pode parar: se não se renova o combustível, o fogo do amor se apaga. O crescimento do amor conjugal tem de acompanhar o crescimento da vida interior e vice-versa. Aumentar o amor mútuo é o mesmo que dilatar o amor de Deus. O amor conjugal tem que ser profundo e progressivo, como o amor a Deus.

Aqueles que foram chamados por Deus para formar um lar devem amar-se sempre, com aquele amor entusiasmado que tinham quando eram namorados ou noivos. O matrimônio, que é sacramento e vocação, não pode se abalar quando chegam as dores e os contratempos que a vida sempre traz consigo. Aí é que o amor aprende a tornar-se mais firme.

Mais ainda: a chave da felicidade pede a luta para vencer o egoísmo, a saída do comodismo pessoal, para cooperar, com toda a capacidade, na manutenção do lar e na educação dos filhos. Não haverá uma autêntica felicidade e santidade, se não houver esse esforço pessoal para superar o egoísmo.

O fruto mais substancial desse amadurecimento espiritual dos pais e a lição pedagógica mais importante que devem dar aos filhos é a de sua união sólida e inquestionável. O primeiro dever-compromisso dos pais para com os filhos é o de se amarem um ao outro. E não há presente maior para um filho, não há nada que lhe dê tanta segurança e equilíbrio emocional do que perceber que os pais são apaixonados um pelo outro, que se amam de verdade.

A oração conjugal e familiar

Embora cada membro da família deva ter a sua vida interior, deve existir também a vida de piedade própria da família como tal, que represente verdadeiramente a “alma” do lar.

Os pais têm a missão de educar os filhos para a oração, de ajudá-los a descobrir progressivamente o mistério de Deus e a se relacionar com ele. Elemento fundamental e insubstituível da educação para a oração é o exemplo concreto, o testemunho de oração dos pais. Somente rezando com os filhos, pai e mãe entram na profundidade do coração deles, deixando marcas que os acontecimentos futuros não conseguirão apagar. “A oração reforça a estabilidade e a solidez da família, fazendo com que ela participe da ‘fortaleza de Deus’”. (J. Paulo II, Carta às Famílias, 4.)

O capítulo 6 dá especial destaque à escuta da Palavra de Deus em família e ao dever catequético dos pais.

Família e Eucaristia

Se toda a vida sacramental é indispensável para a santificação da família, “o centro e a raiz” da família, porém, é a Eucaristia. Ela é a fonte própria do matrimônio cristão. A esta altura, o Diretório cita um texto precioso de João Paulo II: “O sacrifício eucarístico, de fato, apresenta a aliança de amor de Cristo com a Igreja. Neste sacrifício da Nova e Eterna Aliança é que os cônjuges cristãos encontram a raiz da qual brota e é interiormente plasmada e continuamente vivificada a sua aliança conjugal. Como representação do sacrifício de amor de Cristo pela Igreja, a Eucaristia é fonte de caridade. E no dom eucarístico de caridade, a família cristã encontra o fundamento e a alma da sua ‘comunhão’ e da sua ‘missão’: o Pão eucarístico faz dos diversos membros da comunidade familiar um único corpo, revelação e participação na mais ampla unidade da Igreja; a participação, pois, no Corpo dado e no Sangue derramado de Cristo torna-se fonte inesgotável do dinamismo missionário e apostólico da família cristã”. (FC 57.)

O Domingo, dia do Senhor, é o momento central da semana da família cristã. É belo ver uma família inteira, pais e filhos, participando unidos da Santa Missa. “A participação na Eucaristia seja verdadeiramente para cada batizado, o coração do domingo: um compromisso irrenunciável, assumido não só para obedecer a um preceito, mas como necessidade para uma vida cristã verdadeiramente consciente e coerente”. (J. Paulo II, NMI, 36.)

Fonte: www.catolicanet.com

RETIRO DAS ENS EM LAGOA SECA/PB

2010-07-02T18:05:00.000-07:00

Da esquerda para direita: Mararégia e Valdemir (Setor Caicó/RN), Simone e Josimar (Setor Caicó/RN), Pe. Manoel (SCE/PB), Sônia e Aldo (Casal Setor Caicó/RN) e o Diác. Perm. Rogério (Conselheiro Espiritual/PB)

Nos dias 05 e 06 de junho tivemos o privilégio de participar o Retiro Anual das ENS, setor B/PB, no convento de Ipuarana na cidade de Lagoa Seca/PB, vizinha a Campina Grande. O retiro teve como tema: "Um só corpo, uma só alma, em busca da santidade". foram dois dias de verdadeiro encontro com Jesus Cristo, consigo mesmo e com cônjuge. Sem falar no próprio ambiente que propicia um verdadeiro clima de oração e meditação, é um lugar simplesmente MARAVILHOSO.

Pátio Interno

Outro Pátio

Igreja de Santo Antônio que fica dentro do Convento de Ipuarana

Interior da Igreja de Santo Antônio

Este belíssimo local esta a disposição de todos aqueles que procuram um lugar extremamente tranquilo no qual possa retirar-se. A dica é de quem teve esta oportunidade e que não deixará passar outra se houver.

Breve Histórico do Convento de Ipuarana - Lagoa Seca/PB

O Convento Ipuarana se localiza no município de Lagoa Seca, no estado da Paraíba.

De 1942 até 1971 funcionou no convento o Seminário Seráfico de Santo Antônio (Ipuarana), que durante estes 29 anos formou mais de 3000 alunos.

O Convento de Ipuarana é hoje uma referência para católicos de todo o estado e até mesmo do país, funcionando atualmente como um centro de encontros e convenções.

Pertençe à Província Franciscana de Santo Antônio do Brasil, e é o maior convento desta província que abraje todo o nordeste exceto Maranhão e Piauí.

No ano de 2008 o convento abriu as portas da casa Porciúncula para ser a sede do noviciado Franciscano da província, recebendo cinco noviços. Todos os anos no dia 2 de fevereiro, os noviços professam os primeiros votos e partem para outra cidade enquanto na Porciúncula uma nova turma de noviços passam um ano de estudos e pastorais na paróquia da cidade de Lagoa Seca.

Hoje a fraternidade conta com seis Frades na administração do Convento.

Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Convento_Ipuarana

FOTOS DO RETIRO 2010 - SETOR CAICÓ/RN

2010-06-09T10:27:00.000-07:00

Nosso Casal Setor - Sônia e Aldo

Os quatro tenores das ENS

Norma e Luiz - Coroação de Nossa Senhora

CORPUS CHRISTI

2010-06-03T07:26:00.000-07:00

“Bendito sejais, Senhor Deus do universo, pelo pão e pelo vinho..." "Todas as vezes que comemos deste pão e bebemos deste cálice, anunciamos, Senhor, a vossa morte, enquanto esperamos vossa vinda". "Vocês é que têm de lhes dar de comer”.

A Eucaristia, que nos faz Igreja, nos leva a reviver o memorial de nossa fé: paixão, morte, ressurreição e ascensão de nosso Senhor. Mas a fração do pão eucarístico e a participação no banquete do Cordeiro nos levam a tornar eucarística toda partilha do “pão nosso de cada dia” com quem está afastado do banquete da vida e passa fome.

A Eucaristia é a presença de Jesus ressuscitado, é um mistério de fé que manifesta e consuma a unidade de Deus com os homens. Deus se fez homem. Deus deseja estar com todos, servindo, acolhendo, sendo comunhão.

Crer e celebrar a Eucaristia provoca na sociedade efeitos concretos de comunhão. A Eucaristia é o prolongamento da encarnação de Cristo nos séculos. Ela multiplica Deus no mundo. Esse mistério está no coração da Igreja, que o entende como síntese e ápice de toda sua missão e fundamento de todo o seu ser. É o amor que faz ver e conhecer profundamente esse mistério. E a fã deve ser iluminada pelo amor.

Explicando a expressão “Corpus Christi”, é uma expressão latina, que significa “Corpo de Cristo”. O latim, por muito tempo e, até hoje, em grandes solenidades, foi e é a língua oficial da Igreja. É por isto que esta solenidade é denominada pela expressão latina.

O mundo de hoje está muito afastado do bem. Há muita violência, egoísmo, indiferença, ganância, corrupção, falta de amor. Cabe a nós, que temos fé, que celebramos a Eucaristia, participar das solenidades, não só fisicamente, mas com os nossos melhores sentimentos, com muito amor, para que a Eucaristia nos ajude a combater o mal dentro de nós e no mundo, a fim de que vivamos a paz de Cristo e consigamos tornar esse mundo melhor.

Texto: Dom Eurico dos Santos Veloso

Fonte: http://catolicanet.com/?system=news&action=read&id=57793&eid=301

A Festa de Corpus Christi foi instituída pelo Papa Urbano IV com a Bula ‘Transiturus’ de 11 de agosto de 1264, para ser celebrada na quinta-feira após a Festa da Santíssima Trindade, que acontece no domingo depois de Pentecostes. O Papa Urbano IV foi o cônego Tiago Pantaleão de Troyes, arcediago (na Igreja medieval, dignitário das sés que secundava o bispo nos ofícios junto com o chantre e o diácono, nota do "crica", base Aurélio) do Cabido Diocesano de Liège na Bélgica, que recebeu o segredo das visões da freira agostiniana, Juliana de Mont Cornillon, que exigiam uma festa da Eucaristia no Ano Litúrgico.

Juliana nasceu em Liège em 1192 e participava da paróquia Saint Martin. Com 14 anos, em 1206, entrou para o convento das agostinianas em Mont Cornillon, na periferia de Liège. Com 17 anos, em 1209, começou a ter ‘visões’, exigindo da Igreja uma festa anual para agradecer o sacramento da Eucaristia. Com 38 anos, em 1230, confidenciou esse segredo ao arcediago de Liège, que 31 anos depois, por três anos, será o Papa Urbano IV (1261-1264), e tornará mundial a Festa de Corpus Christi, pouco antes de morrer.

A ‘Fête Dieu’ começou na paróquia de Saint Martin em Liège, em 1230, com autorização do arcediago para procissão eucarística só dentro da igreja, a fim de proclamar a gratidão a Deus pelo benefício da Eucaristia. Em 1247, aconteceu a 1ª procissão eucarística pelas ruas de Liège, já como festa da diocese. Depois se tornou festa nacional na Bélgica.

A festa mundial de Corpus Christi foi decretada em 1264, 6 anos após a morte de irmã Juliana em 1258, com 66 anos. Santa Juliana de Mont Cornillon foi canonizada em 1599 pelo Papa Clemente VIII.

CELEBRAÇÃO :

O decreto de Urbano IV teve pouca repercussão, porque o Papa morreu em seguida. Mas se propagou por algumas igrejas, como na diocese de Colônia na Alemanha, onde Corpus Christi é celebrada antes de 1270.

O ofício divino, seus hinos, a seqüência ‘Lauda Sion Salvatorem’ são de Santo Tomás de Aquino (1223-1274), que estudou em Colônia com Santo Alberto Magno. Corpus Christi tomou seu caráter universal definitivo, 50 anos depois de Urbano IV, a partir do século XIV, quando o Papa Clemente V, em 1313, confirmou a Bula de Urbano IV nas Constituições Clementinas do Corpus Júris, tornando a Festa da Eucaristia um dever canônico mundial. Em 1317, o Papa João XXII publicou esse Corpus Júris com o dever de levar a Eucaristia em procissão pelas vias públicas.

O Concílio de Trento (1545-1563), por causa dos protestantes, da Reforma de Lutero, dos que negavam a presença real de Cristo na Eucaristia, fortaleceu o decreto da instituição da Festa de Corpus Christi, obrigando o clero a realizar a Procissão Eucarística pelas ruas da cidade, como ação de graças pelo dom supremo da Eucaristia e como manifestação pública da fé na presença real de Cristo na Eucaristia.

Em 1983, o novo Código de Direito Canônico – cânon 944 – mantém a obrigação de se manifestar ‘o testemunho público de veneração para com a Santíssima Eucaristia’ e ‘onde for possível, haja procissão pelas vias públicas’, mas os bispos escolham a melhor maneira de fazer isso, garantindo a participação do povo e a dignidade da manifestação.

SACRAMENTO :

A Eucaristia é um dos sete sacramentos e foi instituído na Última Ceia, quando Jesus disse: ‘Este é o meu corpo...isto é o meu sangue... fazei isto em memória de mim’. Porque a Eucaristia foi celebrada pela 1ª vez na Quinta-Feira Santa, Corpus Christi se celebra sempre numa quinta-feira após o domingo depois de Pentecostes.

Na véspera da Sexta-Feira Santa, a morte na cruz impede uma festa solene e digna de gratidão e doutrinação. Porque a Última Ceia está no Novo Testamento, os evangélicos lhe têm grande consideração, mas com interpretação diferente.

Para os Luteranos e Metodistas, a Eucaristia é sacramento, mas Cristo está presente no pão e no vinho, apenas durante a celebração, como permanência e não transubstanciação.

Outras igrejas cristãs celebram a Ceia como lembrança, memorial, rememoração, sinal, mas não reconhecem a presença real. Mas alguma coisa existe em comum que, através da Eucaristia, une algumas Igrejas cristãs na Eucaristia, ensina o Concílio Vaticano II, no decreto ‘Unitatis Redintegratio’.

A Eucaristia é também celebração do amor e união, da comum-união com Cristo e com os irmãos. A Eucaristia, que é a renovação do sacrifício de Cristo na cruz, significa também reunião em torno da mesa, da vida e da unidade para repartir o pão e o amor. A Eucaristia é o centro da vida dos cristãos : ‘Eu sou o Pão da Vida, que desceu do céu para a vida do mundo, através da vida de comum-união dos cristãos’.

Texto: Mons. Arnaldo Beltrami

Fonte: http://www.arquidiocesedesaopaulo.org.br/noticias/060614_corpus_christi.jpg&imgrefurl=http://www.arquidiocesedesaopaulo.org.br/noticias/2007/noticias_070605_Corpus_Christi.htm&usg=__4DdpXNTFeVT8fzgqrj1W87s4Du4=&h=218&w=280&sz=19&hl=pt-BR&start=40&um=1&itbs=1&tbnid=lWpBkG-Mk-4pmM:&tbnh=89&tbnw=114&prev=/images%3Fq%3DCorpus%2BChristi%26start%3D20%26um%3D1%26hl%3Dpt-BR%26sa%3DN%26rlz%3D1T4GGLL_pt-BRBR344BR344%26ndsp%3D20%26tbs%3Disch:1

RETIRO ANUAL DAS EQUIPES DE NOSSA SENHORA - 2010

2010-05-27T12:09:00.000-07:00

As Equipes de Nossa Senhora Setor Caicó, estará realizando neste final de semana (29 e 30 de maio) na Fazenda Belém (Sabugi) o seu Retiro Anual, que se apresenta como um dos seus Pontos Concretos de Esforço.

Um retiro para Casais

A exemplo de Jesus que sempre encontrava tempo para retirar-se e orar sozinho, no Retiro Anual que os casais fazem é uma reflexão sobre sua vida, na presença de Deus. Seguindo os passos do Salvador, as ENS convocam os casais a fazer, a cada ano, um retiro. Que se afastem da correria e do ativismo diário, para recolherem-se em um lugar afastado e silencioso, deixando de lado toda ansiedade e preocupações para encontrar-se com Deus e entregar-se a Ele. É a circunstância adequada de marido e mulher proporcionarem-se “um tempo privilegiado de parada, de escuta, de oração e uma oportunidade de renovação espiritual.”

É um tempo forte de voltar-se para dentro de si mesmo e fazer um exame geral de vida, sobretudo sobre nosso caminho de crescimento. Os casais das Equipes de Nossa Senhora são encorajados a tirar proveito da atmosfera especial dos retiros para se renovarem.

O retiro anual apresenta-se como que o “gás”, um impulso que dará bases sólidas ao casal durante todo o ano, a fim de que eles possam cumprir todos os Pontos Concretos de Esforço com fidelidade e amor, como o Movimento pede. O retiro é um convite a uma melhor escuta e entendimento da vontade de Deus. E se a vontade de Deus é compreendida, o matrimônio e a família se fortalecem.

SOLENIDADE DE PENTECOSTES

2010-05-23T04:48:00.000-07:00

No dia de Pentecostes o Espírito Santo desceu com poder sobre os Apóstolos; teve assim início a missão da Igreja no mundo. O próprio Jesus tinha preparado os Onze para esta missão aparecendo-lhes várias vezes depois da sua ressurreição (cf. At 1, 3). Antes da ascensão ao Céu, ordenou que "não se afastassem de Jerusalém, mas que aguardassem que se cumprisse a promessa do Pai" (cf. At 1, 4-5); isto é, pediu que permanecessem juntos para se prepararem para receber o dom do Espírito Santo. E eles reuniram-se em oração com Maria no Cenáculo à espera do acontecimento prometido (cf. At 1,14).

Permanecer juntos foi a condição exigida por Jesus para receber o dom do Espírito Santo; pressuposto da sua concórdia foi uma oração prolongada. Desta forma, encontramos delineada uma formidável lição para cada comunidade cristã. Por vezes pensa-se que a eficiência missionária dependa principalmente de uma programação atenta e da sucessiva inteligente realização mediante um empenho concreto. Sem dúvida, o Senhor pede a nossa colaboração, mas antes de qualquer resposta nossa é necessária a sua iniciativa: é o seu Espírito o verdadeiro protagonista da Igreja. As raízes do nosso ser e do nosso agir estão no silêncio sábio e providente de Deus.

As imagens que São Lucas usa para indicar o irromper do Espírito Santo o vento e o fogo recordam o Sinai, onde Deus se tinha revelado ao povo de Israel e lhe tinha concedido a sua aliança (cf. Êx 19, 3ss). A festa do Sinai, que Israel celebrava cinquenta dias depois da Páscoa, era a festa do Pacto. Falando de línguas de fogo (cf. At 2, 3), São Lucas quer representar o Pentecostes como um novo Sinai, como a festa do novo Pacto, na qual a Aliança com Israel se alarga a todos os povos da Terra. A Igreja é católica e missionária desde a sua origem. A universalidade da salvação é significativamente evidenciada pelo elenco das numerosas etnias a que pertencem todos os que ouvem o primeiro anúncio dos Apóstolos (cf. At 2, 9-11).

O Povo de Deus, que tinha encontrado no Sinai a sua primeira configuração, hoje é ampliado a ponto de não conhecer qualquer fronteira de raça, cultura, espaço ou tempo. Diferentemente do que tinha acontecido com a torre de Babel (cf. Jo 11, 1-9), quando os homens, intencionados a construir com as suas mãos um caminho para o céu, tinham acabado por destruir a sua própria capacidade de se compreenderem reciprocamente. No Pentecostes o Espírito, com o dom das línguas, mostra que a sua presença une e transforma a confusão em comunhão. O orgulho e o egoísmo do homem geram sempre divisões, erguem muros de indiferença, de ódio e de violência.

O Espírito Santo, ao contrário, torna os corações capazes de compreender as línguas de todos, porque restabelece a ponte da comunicação autêntica entre a Terra e o Céu. O Espírito Santo é Amor. Mas como entrar no mistério do Espírito Santo, como compreender o segredo do Amor? A página evangélica conduz-nos hoje ao Cenáculo onde, tendo terminado a última Ceia, um sentido de desorientação entristece os Apóstolos. A razão é que as palavras de Jesus suscitam interrogativos preocupantes: Ele fala do ódio do mundo para com Ele e para com os seus, fala de uma sua misteriosa partida e há muitas outras coisas ainda para dizer, mas no momento os Apóstolos não são capazes de carrregar o seu peso (cf. Jo 16, 12). Para os confortar explica o significado do seu afastamento: irá mas voltará; entretanto não os abandonará, não os deixará órfãos. Enviará o Consolador, o Espírito do Pai, e será o Espírito que dará a conhecer que a obra de Cristo é obra de amor: amor d'Ele que se ofereceu, amor do Pai que o concedeu.

É este o mistério do Pentecostes: o Espírito Santo ilumina o espírito humano e, revelando Cristo crucificado e ressuscitado, indica o caminho para se tornar mais semelhantes a Ele, isto é, ser "expressão e instrumento do amor que d'Ele promana" (Deus caritas est 33). Reunida com Maria, como na sua origem, a Igreja hoje reza: "Veni Sancte Spiritus! Vem, Espírito Santo, enche os corações dos teus fiéis e acende neles o fogo do teu amor!".

Fonte: http://wiki.cancaonova.com/index.php/Solenidade_do_Pentecostes

TODA MÃE TRAZ OS TRAÇOS DE MARIA

2010-05-07T09:08:00.000-07:00

Ser mãe vem ao encontro da plenitude do ser feminino. Toda mulher é chamada a gerar um novo ser humano, seja física ou espiritualmente.

Com Maria, mãe de Jesus, também foi assim. Ela foi escolhida por Deus para uma gravidez incomum, em que o fruto de seu ventre traria a vida eterna para toda humanidade. Para isso Nossa Senhora contou com auxílio do Céu. Ela nasceu imaculada para o propósito divino de ser genitora do Salvador; o Pai dotou-a de virtudes naturais que são inerentes ao ser mulher e, na maior parte dos acontecimentos de sua vida, ela dispôs do que lhe era humano para que o plano do Altíssimo acontecesse.

Desde a anunciação, em que ela abre mão de seus planos de constituir uma família, até o pentecostes, evento em que ela está firme e perseverante na oração junto aos apóstolos, o ministério de Jesus é marcado pela presença de sua mãe.

Como então separar Maria do ministério do Cristo?

É nesse caminhar junto, dispondo da energia natural ao que é vontade de Deus, que acontece a maternidade espiritual. Ser mãe é ser Maria na vida dos filhos, aquela que não apenas traz ao mundo, mas encaminha para sua missão, indicando o que é nobre, justo e verdadeiro.

O amor do coração materno as impulsiona a estarem sempre presentes na vida dos filhos. Não somente de forma física ou tomando-os como propriedade, mas vislumbrando na maternidade de Maria como educar para o crescimento em estatura, sabedoria e graça, diante de Deus e diante dos homens.

O grande milagre da vida realiza-se quando o sopro amoroso da existência que vem de Deus perpassa o ser de alguém que desfaz de si para elevar o pequeno e indefeso até a grandiosidade de sua missão neste mundo.

Se foi tão importante para Nosso Salvador Jesus Cristo ter a presença de sua mãe Maria até a vinda do Espírito Santo, é porque o amor materno é capaz de apoiar os filhos de forma extraordinária na realização de um desígnio de vida.

Obrigado a todas as mães por serem Maria em nossas vidas.

Um feliz dia das mães e abençoado mês de Maria.

Texro de: Sandro Ap. Arquejada, missionário da Canção Nova

FOTOS DO PÓS-EACRE

2010-05-04T18:24:00.000-07:00

COM UM POUCO DE ATRASO ALGUMAS FOTOS DO PÓS-EACRE 2010..

Casal Animador: Amarilia e Almir

SCE do Setor: Pe. Neto

CRS: Sônia e Aldo

Esses são alguns dos nossos equipistas mirins.

CASAR É CONVIVER

2010-04-14T16:35:00.001-07:00

O tema de estudo deste mês "Casae é conviver", no seu texto inicial nos traz uma bela história de superação dos desafios diante da rotina maçante que pode se tornar o dia a dia de um casal. Passagem onde o casal é colocado em um cilindro nos remonta o nosso “dever de sentar-se”, pois da mesma forma que o casal saiu de mãos dadas com intuito de superar os desafios juntos, assim também nós após o “dever de sentar-se” devemos ter os mesmos propósitos. O casal que foi colocado no cilindro não ficou olhando para as coisas ruins que estavam acontecendo, mas para tudo de bom que eles tinham construído e vivido até ali. Saíram daquela conversa renovados.

É esta renovação que dará bases sólidas para uma verdadeira comunidade cristã, onde os cônjuges não só vivem, mas convivem e se amam. A harmonia, fundada na fidelidade, na autenticidade, na honestidade, na compreensão e na doação de ambos é uma arte, e como tal deve ser buscada todos os dias através de uma prática constante e incansável, pois o artista só se aperfeiçoa com o passar do tempo. O artista jamais voltará a ser o que ele foi no passado, um iniciante sem experiência, pois sua prática diária lhe dará condições de se aperfeiçoar cada vez mais, rumo a perfeição. Chegar a perfeição é nosso ideal, a foi a isto que Jesus nos instruiu “Sedes perfeitos como vosso Pai que está no céu é perfeito”, e para nós, casais das ENS, buscar a perfeição é buscar a santidade.

Não devemos desperdiçar ou jogar aos porcos a pérola que o Senhor nos confiou, no nosso caso, o matrimônio. Valorizar e fazer frutificar este dom é uma questão de amor, primeiramente a Deus e depois ao seu cônjuge e a família. Para que o matrimônio frutifique e sejam colhidos os seus bons frutos é preciso que o casal esteja disposto a cuidar bem desta terra na qual a semente de Deus já foi plantada. E isto se dá através da Eucaristia, que é fonte da vida cristã. Um casal eucarístico não dará espaço para que o egoísmo se torne presente em seu relacionamento, nem muito menos o desleixo, pois, ser eucarístico é pertencer a uma comunidade de amor, onde há muito perdão e cuidado consigo mesmo e com o próximo. Onde a Palavra de Deus ocupa lugar de destaque, fazendo eco na vida daqueles que se aproximam dela.

ETIMOLOGIA DA SEMANA SANTA

2010-03-31T10:56:00.000-07:00

O PÃO E O VINHO

São os elementos naturais que Jesus toma para que não só simbolizem mas também se convertam em seu Corpo e seu Sangue e o façam presente no sacramento da Eucaristia.

Jesus os assume no contexto da ceia pascal, onde o pão ázimo da páscoa judaica que celebravam com seus apóstolos fazia referência a essa noite no Egito em que não havia tempo para que a levedura fizesse seu processo na massa (Ex 12,8).

O vinho é o novo sangue do Cordeiro sem defeitos que, posto na porta das casas, evitou aos israelitas que seus filhos morressem na passagem de Deus (Ex 12,5-7). Cristo, o Cordeiro de Deus (Jo 1,29), ao que tanto se refere o Apocalipse, salva-nos definitivamente da morte por seu sangue derramado na cruz.

Os símbolos do pão e o vinho são próprios da Quinta-feira Santa no que, durante a Missa vespertina da Ceia do Senhor, celebramos a instituição da Eucaristia, da qual encontramos alusões e alegorias ao longo de toda a Escritura.Mas como esta celebração vespertina é o pórtico do Tríduo Pascal, que começa na Sexta-feira Santa, é necessário destacar que a Eucaristia dessa Quinta-feira Santa, celebrada por Jesus sobre a mesa-altar do Cenáculo, era a antecipação de seu Corpo e seu Sangue oferecidos à humanidade no "cálice" da cruz, sobre o "altar" do mundo.

O LAVA PÉSÉ o único que nos relata este gesto simbólico de Jesus na Última Ceia e antecipa o sentido mais profundo do "sem-sentido" da cruz.

Um gesto incomum para um Mestre, próprio dos escravos, converte-se na síntese de sua mensagem e dá aos apóstolos uma chave de leitura para enfrentar o que virá.

Em uma sociedade onde as atitudes defensivas e as expressões de autonomia se multiplicam, Jesus humilha nossa soberba e nos diz que abraçar a cruz, sua cruz, hoje, é ficar ao serviço dos outros. É a grandeza dos que sabem fazer-se pequenos, a morte que conduz à vida.

OS SÍMBOLOS DA PAIXÃO

1. A CRUZ

A cruz foi, na época de Jesus, o instrumento de morte mais humilhante. Por isso, a imagem do Cristo crucificado se converte em "escândalo para os judeus e loucura para os pagãos" (1 Cor 1,23). Teve que passar muito tempo para que os cristãos se identificassem com esse símbolo e o assumissem como instrumento de salvação, entronizado nos templos e presidindo as casas e habitações, e pendendo no pescoço como expressão de fé.

Isto demonstram as pinturas catacumbais dos primeiros séculos, onde os cristãos, perseguidos por sua fé, representaram a Cristo como o Bom Pastor pelo qual "não temerei nenhum mal" (Sl 22,4); ou fazem referência à ressurreição em imagens bíblicas como Jonas saindo do peixe depois de três dias; ou ilustram os sacramentos do Batismo e a Eucaristia, antecipação e alimento de vida eterna. A cruz aparece só velada, nos cortes dos pães eucarísticos ou na âncora invertida.

Poderíamos pensar que a cruz era já a que eles estavam suportando, nos anos da insegurança e a perseguição. Entretanto, Jesus nos convida a segui-lo nos negando a nós mesmos e tomando nossa cruz a cada dia (cf MT 10,38; Mc 8,34; Lc 9,23).

Expressão desse martírio cotidiano são as coisas que mais nos custam e nos doem, mas que podem ser iluminadas e vividas de outra maneira precisamente desde Sua cruz.

Só assim a cruz já não é um instrumento de morte mas sim de vida e ao "por que eu" expresso como protesto diante de cada experiência dolorosa, substituímo-lo pelo "quem sou eu" de quem se sente muito pequeno e indigno para poder participar da Cruz de Cristo, inclusive nas pequenas "lascas" cotidianas.

2. A COROA DE ESPINHOS, CHICOTE (FLAGELO), OS PREGOS, A LANÇA, A ESPONJA COM VINAGRE...

Estes "acessórios" da Paixão muitas vezes aparecem graficamente apoiados ou superpostos à cruz.

São a expressão de todos os sofrimentos que, como peças de um quebra-cabeças, conformaram o mosaico da Paixão de Jesus.

Eles materialmente nos recordam outros sinais ou elementos igualmente dolorosos: o abandono dos apóstolos e discípulos, as brincadeiras, os cusparadas, a nudez, os empurrões, o aparente silêncio de Deus.

A Paixão revestiu os três níveis de dor que todo ser humano pode suportar: física, psicológica e espiritual. A todos eles Jesus respondeu perdoando e abandonando-se nas mãos do Pai.

OS SÍMBOLOS DA LUZ

1. A LUZ E O FOGO

Desde sempre, a luz existe em estreita relação com a escuridão: na história pessoal ou social, uma época sombria vai seguida de uma época luminosa; na natureza é das escuridões da terra de onde brota à luz a nova planta, assim como à noite lhe sucede o dia.

A luz também se associa ao conhecimento, ao tomar consciência de algo novo, frente à escuridão da ignorância. E porque sem luz não poderíamos viver, a luz, sempre, mas sobre tudo nas Escrituras, simboliza a vida, a salvação, que é Ele mesmo (Sl 27,1; Is 60, 19-20).

A luz de Deus é uma luz no caminho dos homens (Sl 119, 105), assim como sua Palavra (Is 2,3-5). O Messias traz também a luz e Ele mesmo é luz (Is 42.6; Lc 2,32).

As trevas, então, são símbolo do mal, a desgraça, o castigo, a perdição e a morte (Jó 18, 6. 18; Am 5. 18). Mas é Deus quem penetra e dissipa as trevas (Is 60, 1-2) e chama os homens à luz (Is 42,7).

Jesus é a luz do mundo (Jo 8, 12; 9,5) e, por isso, seus discípulos também devem sê-lo para outros (MT 5.14), convertendo-se em reflexos da luz de Cristo (2 Cor 4,6). Uma conduta inspirada no amor é o sinal de que se está na luz (1 Jo 2,8-11).

Durante a primeira parte da Vigília Pascal, chamada "lucenario", a fonte de luz é o fogo. Este, além de iluminar queima e, ao queimar, purifica. Como o sol por seus raios, o fogo simboliza a ação fecundante, purificadora e iluminadora. Por isso, na liturgia, os simbolismos da luz-chama e iluminar-arder se encontram quase sempre juntos.

2. O O CÍRIO PASCAL

Entre todos os simbolismos derivados da luz e do fogo, o círio pascal é a expressão mais forte, porque reúne ambos.

O círio pascal representa a Cristo ressuscitado, vencedor das trevas e da morte, sol que não tem ocaso. Acende-se com fogo novo, produzido em completa escuridão, porque em Páscoa todo se renova: dele se acendem todas as demais luz.

As características da luz são descritas no exultet e formam uma unidade indissolúvel com o anúncio da libertação pascal. O acender o círio é, pois, um memorial da Páscoa. Durante todo o tempo pascal o círio estará aceso para indicar a presença do Ressuscitado entre os seus. Toda outra luz que arda com luz natural terá um simbolismo derivado, ao menos em parte, do círio pascal.

OS SÍMBOLOS DO BATISMO

1. A ÁGUA

Embora o rito do Batismo está todo ele repleto de símbolos, a água é o elemento central, o símbolo por excelência.

Em quase todas as religiões e culturas, a água possui um duplo significado: é fonte de vida e meio de purificação.

Nas Escrituras, encontramos as águas da Criação sobre as quais pairava o Espírito de Deus (Gn 1,2). A água é vida no regaço, na seiva, no liquido amniótico que nos envolve antes de nascer.

No dilúvio universal as águas torrenciais purificam a face da terra e dão lugar à nova criação a partir de Noé.

No deserto, os poços e os mananciais se oferecem aos nômades como fonte de alegria e de assombro. Perto deles têm lugar os encontros sociais e sagrados, preparam-se os matrimônios, etc.

Os rios são fontes de fertilização de origem divina; as chuvas e o orvalho contribuem com sua fecundidade como benevolência de Deus. Sem a água o nômade seria imediatamente condenado à morte e queimado pelo sol palestino. Por isso se pede a água na oração.

Yahvé se compara com uma chuva de primavera (Os 6,3), ao orvalho que faz crescer as flores (Os 14.6). O justo é semelhante à árvore plantada ao borde das águas que correm (Nm 24,6); a água é sinal de bênção.

Segundo Jeremias (2, 13), o povo do Israel, ao ser infiel, esquece de Yahvé como fonte viva, querendo escavar suas próprias cisternas. A alma procura deus como o cervo sedento procura a presença da água viva (Sl 42,2-3). A alma aparece assim como uma terra seca e sedenta, orientada para a água.

Jesus emprega também este simbolismo em sua conversação com a samaritana (Jo 4.1-14), a quem lhe revela como "água viva" que pode saciar sua sede de Deus. Ele mesmo se revela como a fonte dessa água: "Se alguém tiver sede, que venha para Mim e beba" (Jo 7,37-38). Como da rocha de Moisés, a água surge do flanco transpassado pela lança, símbolo de sua natureza divina e do Batismo (cf Jo 19,34).

Por este motivo, a água se converteu no elemento natural do primeiro sacramento da iniciação cristã. Desde os primeiros séculos do cristianismo, os cristãos adultos eram batizados em uma espécie de pileta cheia de água que contava com duas escadas: por uma descia e por outra saía.

A imagem de "descer" às águas representava o momento da purificação dos pecados e estava associada à morte de Cristo.

A saída, subindo pelo lado oposto, representava o renascer à nova vida, como saindo do ventre materno,. e era associado à ressurreição. No centro se fazia a profissão de fé pública. E isto significa que a água do batismo não é algo "mágico" -como pensam muitos crentes- que protege ou transforma por si só, mas sim a expressão deste duplo compromisso: o de mudar de vida morrendo ao pecado e o de renovar a escala de valores, iluminados por Cristo, ressuscitados com Ele.

2. A VESTIMENTA BRANCA

A cor branca sempre foi identificado com a pureza, com o inocente. Parece lógico que, desde os primeiros séculos do cristianismo, os catecúmenos fossem ao Batismo vestidos com túnicas brancas. Poderíamos considerá-lo, inclusive, como inspirado na imagem reiterada do Apocalipse, em que os seguidores fiéis do Cordeiro mereceram vestir-se de branco (cf 3,4-5.18; 4,4; 7,9.13-14; 19,14; 22,14).

Entretanto, os textos bíblicos dependeriam do que nos diz a tradição cultural dos primeiros séculos, anterior aos mesmos. Em todo o Império Romano, só os membros do Senado se vestiam com túnicas brancas. Dali que os chamassem candídatus, do latim "cândida", branco. Desta maneira. Manifestava publicamente sua dignidade, a de servir ao Imperador, quem se apresentava como o Filho de Deus.

Os cristãos, então, a irem vestidos de branco a receber o Batismo, tentaram mostrar que a verdadeira dignidade do homem não consiste em trabalhar para nenhum poder político mas sim em servir Jesus Cristo, o verdadeiro Filho de Deus. Portanto, mais que símbolo de pureza, era símbolo de dignidade, de vida nova, de compromisso com um estilo de vida e com o esforço cotidiano por conservá-la sem mancha, para ser considerados dignos de participar do banquete do Reino (cf MT 22, 12).

Em uma sociedade consumista como a nossa, em que a dignidade das pessoas depende de como vão vestidas, da moda que seguem, das marcas que usam, os cristãos deveriam nos perguntar o que fizemos de nossa "veste branca" batismal e verifìcar se, como diz São Paulo, "tendo-nos revestldo de Cristo" (Cfr Gl 3.27).

Comemoração da Paixão de Cristo - Uma festa posta na terça-feira logo depois de sexagésima (sexagésimo dia antes da Páscoa). Seu objeto é a recordação devota e a honra dos sofrimentos de Cristo para a redenção da humanidade. Enquanto a festa em honra dos instrumentos da Paixão de Cristo – a Santa Cruz, a Lança, Pregos, e a Coroa de Espinhos – chamadas “Arma Cristã”, originou-se durante a Idade Média, esta comemoração é de mais recente origem. Aparece pela primeira vez no Breviário de Meissen (1517) como uma festa simples para 15 de Novembro. O mesmo breviário tem uma festa da Santa Face para 15 de Janeiro e do Nome Sagrado para em 15 de Março. [Grotefend, "Zeitrechnung" (Hanover, 1892), II, 118 sqq.]; estas festas desapareceram com a introdução do Luteranismo. Como se encontra no apêndice do Breviário Romano, foi iniciado por São Paulo da Cruz (morto em 1775). O Ofício foi composto por Tomás Struzzieri, Bispo de Todi, e fiel associado a São Paulo.

Na quinta-feira Santa a Eucaristia com que se dá início ao Tríduo Pascal é a "Missa in Coena Domini", porque é a que mais entranhavelmente recorda a instituição deste sacramento por Jesus em sua última ceiar, adiantado assim sacramentalmente sua entrega na Cruz.

Ceia do Senhor - É o nome que, junto ao de "fração do pão", São Paulo dá em 1 Cor. 11,20 ao que logo se chamou "Eucaristia" ou "Missa": "kyriakon deipnon", ceia senhorial, do Senhor Jesus. É também o nome que dá o Missal atual: "Missa ou Ceia do Senhor" ((IGMR. 2 e 7).

Abstinência - (do latim abstinentia, ação de privar-se ou abster-se de algo) Gesto penitencial. Atualmente se pede que os fiéis com uso de razão e que não tenham algum impedimento se abstenham de comer carne, realizem algum tipo de privação voluntária ou façam uma obra caridosa nas sextas-feiras, que são chamados dias penitenciais. Só Na quarta-feira de Cinzas e Na sexta-feira Santa são dias de jejum e abstinência.

Jejum - (do latim ieiunium, jejum, abstinência) Privação voluntária de comida por motivos religiosos. É uma forma de vigília, um sinal que ajuda a tomar consciência (ex.: o jejum da Quarta-feira de Cinzas recorda o início do tempo penitencial) ou que prepara (ex.: o jejum eucarístico predispõe à recepção que breve se fará do Corpo de Cristo). A Igreja o prescreve pelo espaço de um dia para Na quarta-feira de Cinzas, com caráter penitencial, e para Na sexta-feira Santa, extensivo à Sábado Santo, com caráter pascal; e por uma hora para quem vai comungar.

Cinzas - A cinza que impõe o sacerdote aos fiéis Na quarta-feira de Cinzas, procede da queima das Palmas bentas durante a Missa do Domingo de Ramos.

Palma - Do latim: -palmae- que significa palma da mão e folha da palmeira, que já usavam os romanos como símbolo de vitória. Os povos que coincidem em lhe atribuir altos valores a este símbolo já que desenvolveram em torno dela diversos ritos. Recordemos, começando pelo mais próximo, como é tradição entre nós pendurar nos balcões os Ramos bentos No domingo de Ramos para que protegessem a casa durante todo o ano.

Paixão - Do latim patior, passus, que significa experimentar, suportar, padecer, forma-se o essencial passio (acus. pl. Passiones). É sintomático que nos tenhamos decantado com preferência pelos aspectos positivos da palavra "paixão".

Semana Santa - À Semana Santa lhe chamava em um princípio “A Grande Semana”. Agora chamada Semana Santa ou Semana Maior e a seus dias lhes diz dias Santos. Esta semana começa com o domingo de Ramos e termina no domingo de Páscoa.

Ecce Homo - Imagem de Jesus Cristo tal como Pilatos a apresentou ao povo ( do latim “ecce”, eis aqui, e “homo”, o homem).

Gólgota - Calvário. Colina de Jerusalém na Palestina, onde Jesus foi crucificado.

Via Sacra - (em latim: Via Crucis - O caminho da cruz) Exercício piedoso que consiste em meditar o caminho da cruz por meio de leituras bíblicas e orações. Esta meditação se divide em 14 ou 15 momentos ou estações. São Leopoldo de Porto Mauricio deu origem a esta devoção no século XIV no Coliseu de Roma, pensando nos cristãos que se viam impossibilitados de peregrinar à Terra Santa para visitar os Santos lugares da paixão e morte de Jesus Cristo. Tem um caráter penitencial e está acostumado a rezá-los dias sexta-feira, sobre tudo na Quaresma. Em muitos templos estão expostos quadros ou baixos-relevos com ilustrações que ajudam os fiéis a realizar este exercício.

Fonte: http://www.acidigital.com/fiestas/semanasanta/etimologia.htm

HUMILDADE, UMA QUALIDADE!

2010-03-18T04:26:00.000-07:00

A humildade é preciosa aos olhos de Deus e revela que quem a possuir será mais e mais abençoado e agraciado com os Seus cuidados; ela conserva a alma na tranqüilidade e contentamento, mesmo em meio às dificuldades diárias e gera a paciência e resignação nos momentos mais difíceis possíveis.

Pode-se defini-la como “um sentimento que leva a pessoa a reconhecer suas próprias limitações; modéstia; ausência de orgulho”. (“Não façam nada por interesse pessoal ou por desejos tolos de receber elogios; mas sejam humildes e considerem os outros superiores a vocês mesmos”. Fp 2.3; veja: Pv 18.12).

A humildade é um sentimento de extrema importância no coração do homem que procura santificar-se, na realidade, sem esta evidência do caráter de Cristo, é impossível servir integralmente ao Eterno.

Na Sagrada Escritura encontramos textos que a descreve como uma imposição de Deus, veja:
>> “Humilhai-vos na presença do Senhor, e ele vos exaltará”. Tg 4.10;

>> “Pelo contrário, o maior entre vós seja como o menor; e aquele que dirige seja como o que serve”. Lc 22.26;

>> “E vocês, jovens, sejam obedientes aos mais velhos. Que todos prestem serviços uns aos outros com humildade, pois as Escrituras Sagradas dizem: ’Deus é contra os orgulhosos, mas é bondoso com os humildes!’ Portanto, sejam humildes debaixo da poderosa mão de Deus para que ele os honre no tempo certo”. 1Pe 5.5,6; etc.

Para desempenharmos o serviço do Senhor é imperativo que haja este sentimento no coração (“O SENHOR já nos mostrou o que é bom, ele já disse o que exige de nós. O que ele quer é que façamos o que é direito, que amemos uns aos outros com dedicação e que vivamos em humilde obediência ao nosso Deus”. Mq 6.8). Ao observarmos esta orientação, somos agraciados com os cuidados do Pai (“O SENHOR é excelso, contudo, atenta para os humildes”. Sl 138.6 e “Eu mesmo fiz o céu e a terra, e todas as coisas são minhas. Mas eu cuido dos pobres e dos arrependidos, dos que me temem e obedecem às minhas leis”. Is 66.2), esta relação de intimidade, faz o nosso coração transbordar com a Sua presença (“Pois o Altíssimo, o Santo Deus, o Deus que vive para sempre, diz: “Eu moro num lugar alto e sagrado, mas moro também com os humildes e os aflitos, para dar esperança aos humildes e aos aflitos, novas forças”. Is 57.15).

É a nossa obrigação, como filhos de Deus, procurarmos a humildade e nos revestirmos com ela (“Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de ternos afetos de misericórdia, de bondade, de humildade, de mansidão, de longanimidade. Suportai-vos uns aos outros, perdoai-vos mutuamente, caso alguém tenha motivo de queixa contra outrem. Assim como o Senhor vos perdoou, assim também perdoai vós; acima de tudo isto, porém, esteja o amor, que é o vínculo da perfeição”. Cl 3.12-14), para que a vejam em nossos passos e ações (“Por isso eu, que estou preso porque sirvo o Senhor Jesus Cristo, peço a vocês que vivam de uma maneira que esteja de acordo com o que Deus quis quando chamou vocês. Sejam sempre humildes, bem educados e pacientes, suportando uns aos outros com amor”. Ef 4.1,2). E glorifiquem ao Senhor.

Na Bíblia encontramos uma série de homens que são mostrados como exemplos da verdadeira humildade. Vejam alguns:

1- Cristo: “Sejam meus seguidores e aprendam comigo porque sou bondoso e tenho um coração humilde; e vocês encontrarão descanso”. Mt 11.29;

2- Abraão: “Abraão voltou a dizer: —Perdoa o meu atrevimento de continuar falando contigo, pois tu és o Senhor, e eu sou um simples mortal”. Gn 18.27;

3- Jacó: “Eu, teu servo, não mereço toda a bondade e fidelidade com que me tens tratado”. Gn 32.10;

4- Davi: “O rei Davi entrou na Tenda Sagrada, sentou-se e orou assim: —Ó SENHOR, meu Deus, eu não mereço tudo o que fizeste por mim no passado, e a minha família também não merece”. 2Sm 7.18;5- Paulo: “O ensinamento verdadeiro e que deve ser crido e aceito de todo o coração é este: Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais eu sou o pior”. 1Tm 1.15; etc.

Foram servos que não se preocuparam com a própria vida, antes, o seu prazer estava exclusivamente no Senhor e deixava-se mover pelo Espírito Santo, reconhecendo que nada eram e que tudo provinha do Eterno. Hoje, no meio denominado cristão nos deparamos com uma triste verdade, são raras as exceções, a falta de humildade tem entrado e se fincado raízes nos corações, uma situação que contradiz claramente as ordenanças do Senhor Deus.

As palavras de Cristo (“Pelo contrário, o maior entre vós seja como o menor; e aquele que dirige seja como o que serve”. Lc 22.26), não reflete na prática o posicionamento de alguns que foram agraciados e tornaram-se conhecidos entre os irmãos. Veja, talvez você esteja vivendo assim:

- Música: Com certeza é um dom de Deus, e quando entoada com santidade sobe como aroma agradável diante do Trono. Mas, é uma das áreas mais atacadas pela falta de humildade. A fama e a honra que deveriam ser direcionadas ao Senhor são tomadas para a vida pessoal e os frutos desta desvirtuação é o “estrelismo”. As ações visam exclusivamente o ego, e o retorno financeiro. Algumas destas estrelas chegam a fazer imposições absurdas aos “contratantes”. Eu não creio que tais louvores sejam recebidos pelo Senhor, mas, que são vomitados.

- Líderes Famosos: É comum vermos pregadores famosos se vangloriando de suas ações, colocam-se em posição de autoridades e donos da verdade. O Senhor Deus tornar-se um coadjuvante em tais ministérios.- Igreja Local: A arrogância é vista em muitos que exercem cargos nas igrejas, sejam pastores, presbíteros, diáconos ou obreiros. Tomam para sim a honra que pertence exclusivamente a Deus.

- Ricos: A prosperidade não é um pecado; o erro está em colocar a riqueza como um diferencial na vida com os irmãos; formando blocos de ricos e pobres. O amor ao próximo é destruído pela falta de humildade. O Senhor tem abençoado e muitos são prósperos profissionalmente. É preciso cuidado para que as bênçãos dadas por Deus não estejam sendo usadas de forma errônea, para satisfazer a carne e o ego (compra de objetos desnecessários e gasto com vestuários). O conceito que tudo pertence ao Senhor é real; é dever administrar bem os recursos financeiros dados por Deus e usá-los para abençoar uns aos outros.

- Pobres: Há muitos irmãos que não dispõe de recursos, até mesmo para a manutenção do lar, no entanto, não são humildes o suficiente para revelar a situação e aceitar a ajuda. É pecado!

- Cultos: A formação intelectual é ótima para a vida na terra, no entanto, não tem a menor utilidade para a vida espiritual; mas, há uma espécie de separação em muitas igrejas. É a humildade que partiu! O que importa mesmo é conhecer o Senhor e vivenciá-Lo.

- A Juventude: O diabo tem plantado na cabeça de muitos jovens cristãos a idéia maligna que precisam assemelhar-se ao mundo, ser igual aos ímpios e esta prática tem suscitado em muitos corações a rebeldia. Não são humildes para ouvir os enviados do Senhor e andam segundo os seus entendimentos.

Amados do Senhor, a humildade é um sentimento que deve tomar todo o nosso ser, fazendo-nos reconhecer que nada somos e que tudo quanto façamos seja para a exclusiva honra e glória do Senhor Deus. Que o exemplo de Cristo Jesus seja observado e que possamos lavar os pés uns dos outros. (“Em seguida pôs água numa bacia e começou a lavar os pés dos discípulos e a enxugá-los com a toalha”. Jo 13.5).

SUGESTÕES ÚTEIS

2010-02-24T05:30:00.000-08:00

Tantas vezes você reclama de pessoas ou situações e não se dá conta de que nem sempre agiu como deveria.

Diz que ninguém entende os seus sonhos, ninguém leva em conta os seus problemas, e que raramente consegue o que deseja. Todavia, vale a pena observar algumas sugestões úteis:

Para ser ouvido, fale.

Para ser compreendido, exponha claramente as suas idéias, sem jamais abrir mão daquelas que julga fundamentais, apenas para que os outros o aceitem.

Acima de tudo busque o prazer antes do sucesso, a auto-realização antes do dinheiro, fazer bem feito, antes de pensar em obter qualquer recompensa.

Nada tem graça se não for leve para o seu espírito, bom para o seu corpo, e agradável para o seu coração.

Para conseguir, tente, sem esperar que o êxito venha logo na primeira vez.

Cuide de ter saúde, energia, paciência e determinação para continuar tentando tantas vezes quantas forem necessárias. Mas, ao perceber que já fez tudo o que podia ou até mesmo um pouco além, mude a tática para não se tornar, em vez de um vitorioso, apenas mais um teimoso.

Para poder recomeçar sempre, perdoe-se pelos fracassos e erros que cometer, aprenda com eles e, a partir deles programe suas próximas ações. Nunca se deixe iludir que será possível fazer tudo num dia só ou quando tiver todos os recursos: esse dia nunca virá.

Para manter-se motivado, sonhe.

Para realizar, planeje, pensando grande e fazendo pequeno, um pouco a cada dia mas todos os dias um pouco, porque são as pequenas gotas d’água que fazem o grande oceano.

Haverá dias em que lhe ocorrerá a idéia de que não vale a pena insistir. Que as pessoas realmente não o entendem. No entanto, considere o seguinte:

Muitas vezes as pessoas são egocêntricas, ilógicas e insensatas. Perdoe-as mesmo assim.

Se você é gentil, as pessoas podem acusá-lo de egoísta, interesseiro. Seja gentil, mesmo assim.

Se você é um vencedor, terá alguns falsos amigos e alguns inimigos verdadeiros. Vença mesmo assim.

Se você é honesto e franco as pessoas podem enganá-lo. Seja honesto mesmo assim.

O que você levou anos para construir, alguém pode destruir de uma hora para outra. Construa mesmo assim.

Se você tem paz, é feliz, as pessoas podem sentir inveja. Seja feliz mesmo assim.

Dê ao mundo o melhor de você, mas isso pode nunca ser o bastante. Dê o melhor de você, mesmo assim.

Lembre-se de que no final, a prestação de contas é entre você e Deus e não entre você e as outras pessoas. Pense nisso!

“Vocês não podem servir a Deus e ao dinheiro” (Mt 6,24)

2010-02-18T05:12:00.000-08:00

CAMPANHA DA FRATERNIDADE ECUMÊNICA 2010

Tema: ECONOMIA E VIDA

Lema: “Vocês não podem servir a Deus e ao dinheiro” (Mt 6,24)

Objetivos desta Campanha da Fraternidade Ecumênica

Objetivo geral: Unir Igrejas Cristãs e pessoas de boa vontade na promoção de uma economia a serviço da vida, sem exclusões, contruindo uma cultura de solidariedade e paz.

Objetivos específicos:

- denunciar a perversidade de um modelo econômico que visa em primeiro lugar o lucro, aumenta a desigualdade e gera miséria, fome, morte
- educar para a prática de uma economia de solidariedade, de cuidado com a criação e valorização da vida como bem mais precioso
- conclamar as Igrejas, as religiões e toda a sociedade para a implantação de um modelo econômico de solidariedade e justiça para todos.

Esses objetivos devem ser trabalhados em quatro níveis: social – eclesial – comunitário - pessoal

Por que escolhemos esse tema?

Um olhar, mesmo rápido, sobre o mundo em que vivemos nos mostra sinais preocupantes, em relação ao sistema econômico e cultural em que estamos vivendo. Alguns são fatos bem comuns do cotidiano. À nossa volta estão coisas assim: Diz o anúncio de automóvel: É carro silencioso, mas fala muito sobre você. - Bill Gates anuncia que o objetivo de seu negócio é “tornar nossos produtos obsoletos, antes que os concorrentes o façam”. - Tantas vezes se diz: Não vale a pena consertar... é melhor jogar fora. - O anúncio de cartão de crédito promete: “As melhores coisas da vida passam por aqui.”: O jornal narra o dia de uma coletora de lixo. Ela não tem o mínimo necessário, mas o filho quis e ela arranjou para ele um video game e um celular. Mas vemos à nossa volta também outra vida e outro mundo Gente sofre nas filas dos hospitais... e o dinheiro que deveria ir para a saúde tem outros destinos. Crianças estão na escola, mas não aprendem a ler... Idoso aposentado sustenta a família desempregada.

Pense no que está por trás de tudo isso, condicionando os desejos da população e/ou criando situações desumanas. As necessidades básicas são atendidas? Como o desejo do supérfluo acaba se tornando mais dominante? Há pessoas enriquecendo a cada dia e pessoas pedindo esmola. Há corrupção e aplicação de dinheiro público para favorecer os que já têm demais e falta de recursos para saúde, educação, alimentação. Há pessoas egoístas e há pessoas generosas e solidárias.

Que sistema é esse? Que política é essa?

Enquanto isso, continuamos vendo gente vivendo na rua, migrantes que deixam sua terra com tristeza, enganados por falsas promessas ou expulsos pelo avanço de uma indústria que consegue tudo o que quer, serviços públicos funcionando mal enquanto o dinheiro dos impostos acaba servindo para proteger os mais poderosos.

Multidões não têm o necessário. Mas uma minoria não consegue nem usufruir o que têm, por excesso de riqueza. E, no meio, gente de todas as classes está sendo pressionada a se avaliar pelos padrões do consumo e não por seu valor pessoal.

Criticando com ironia esse sistema que faz das pessoas meras vitrines do que o mercado exibe, que faz cada um se auto afirmar pelos objetos que usa, Carlos Drummond de Andrade escreveu o poema “Eu, etiqueta”, que termina assim:

Por me ostentar assim, tão orgulhoso de não ser eu, mas artigo industrial, peço que meu nome retifiquem. Já não me convém o título de homem. Meu nome é coisa. Eu sou a coisa, coisamente.
O poeta não queria gente se comportando como coisa, escrava do mercado. Deus também não quer. O ser humano tem um valor que precisa estar acima de tudo que é “coisa”, lucro, pressão de mercado. O planeta, uma grande vítima da idolatria do mercado. Deus criou a vida. O planeta tem o necessário para sustentá-la e para nos maravilhar com a variedade, a sabedoria e a beleza da Criação. As montanhas, rios, florestas bonitas que Deus nos deu não podem ser sepultadas sob as conseqüências das sobras dos sistemas de produção que servem ao lucro. Nossa casa planetária precisa ser bem cuidada, é a única que temos e pertence a todos.

Fonte: http://www.conic.org.br/index.php?system=news&news_id=805&action=read

RETORNAMOS

2010-02-18T05:04:00.001-08:00

Olá amigos que nos acompanham no blog das Ens - Setor Caicó. Descupe-nos a demora, mas estamos retomando as nossas postagens a "todo gás". Continuamos contando com a colaboração de todos. Um grande abraço!

A VIVÊNCIA DO TEMPO DO NATAL

2009-12-22T05:52:00.000-08:00

a) O Natal no contexto do ano litúrgico

O Natal está inserido no calendário do ano litúrgico não como uma festa isolada, mas em referência ao mistério pascal, coração e centro de toda liturgia. A encarnação e o nascimento do Verbo estão intimamente articulados com o desígnio redentor de Deus. Foi para nos salvar que ele veio! Se escolheu o caminho da morte de cruz, foi em consequência de suas opções em favor da vida e da dignidade de cada ser humano, mas, desde que "armou sua tenda entre nós" (cf. Jo 1,1-14), já elevou a altíssima dignidade a vida humana, assumindo inteiramente nossa condição, menos o pecado (cf. Fl 2,7).

Podemos comparar o ano litúrgico a uma roda de bicicleta. A roda tem um eixo que dá unidade, estabilidade e equilíbrio às suas raias. Assim ela é capaz de girar e ir longe! Do mesmo modo, o ano litúrgico tem sua centralidade no mistério pascal, expresso e celebrado ao longo do tempo, nas mais diversas festas e domingos. Repete-se tal como o giro de uma roda, mas nunca no mesmo lugar! Assim, perpassa a nossa vida e nos insere no tempo de Deus!

O Natal, com todo o seu ciclo, desde o início do Advento até as festas natalinas (Natal, Maria Mãe de Deus, Epifania, Batismo do Senhor ...), evidencia essa riqueza da passagem de Deus pela nossa história, fazendo-nos experimentar, a cada ano, a grandeza do amor e da misericórdia infinita de Deus!

b) A riqueza simbólica do tempo do Natal

Toda delicadeza, esperança e alegria que marcam os festejos natalinos estão na sua riqueza litúrgica e simbólica, nos seus cantos e arranjos, no seu brilho e celebrações. Ainda que muitos desses símbolos sejam importados da Europa, tocam o nosso coração e nos motivam para a grande acolhida do Menino Deus em nossas vidas. Há alguns que não estão muito ligados à nossa experiência religiosa, como neve, pinheirinhos, Papai Noel; outros nos inserem bem dentro da dimensão do sagrado, como a imagem do Menino Jesus, presépios, luzes, estrelas, coroa do advento etc.

São sinais que nos falam da vida e da esperança que sempre se renovam. Sobretudo, apontam para o projeto divino que é luz a espantar as trevas do medo, do desamor, da infelicidade. Enfim, são lembranças de um Deus que nos ama ao extremo e vem ficar bem pertinho de nós, falar ao nosso coração sua palavra de vida e de paz!

c) O Natal e o compromisso com a vida

Sobretudo em nosso continente humilhado pela miséria e pela marginalização dos pobres e indefesos, o Natal traz consigo um compromisso com a vida e a dignidade de toda pessoa.

Não se pode celebrar o nascimento do Menino Deus apenas como um fato "congelado" há mais de 2 mil anos, mas como a irrupção da vida para todos, em todos os tempos, na história. Cristãos que celebram o Natal, celebram-no no compromisso de gerar mais vida e esperança para o povo sofrido, pois foi especialmente aos pobres que Jesus veio e dedicou a vida!

Fonte: Revista Ecoando - dezembro/2009 - fevereiro/2010

"Eis que apareceram no presépio a bondade e o amor humanitário de nosso Deus. De nada vale Jesus nascer em Belém se não nascer em ti de novo. Não busques no além, faze-o nascer do povo" (Leonardo Boff).

VIVER A VERDADE NA VERDADE

2009-11-30T09:20:00.000-08:00

Todos nós equipistas temos consciência e plena certeza de que a única verdade a qual devemos sempre seguir é Jesus Cristo. Todas as outras decisões e tomadas de atitude devem derivar desta primeira verdade.

A vontade de viver a verdade e na verdade passa por todas as etapas da vida de cada pessoa. Viver a verdade implica uma conseqüência e principalmente uma grande responsabilidade que derivam de nossas escolhas. O sacerdote, por exemplo, tendo consciência do pleno exercício de sua vocação, aceita livremente sua condição sacerdotal e assume aquilo que lhe é próprio. Como o respeito e obediência a hierarquia, ser celibatário e por fim ser um servidor de todos a exemplo de Cristo. Outro exemplo é o dos religiosos que, livre e deliberadamente, adentram numa ordem onde sua regra exige a clausura. Este não poderá viver revoltado com sua condição de enclausurado, pois se assim fosse não estaria vivendo nem a ou na verdade e assim o fizesse estaria enganando a Deus e a si próprio.

Ambos os exemplos servem para cada um de nós casais das ENS, que aceitamos LIVRE, DELIBERADAMENTE e SEM NENHUMA COAÇÃO entrar nesta comunidade de irmãos e irmãs. É condição essencial de um casal equipista CONHECER, ACEITAR e VIVER o que as ENS propõe, ou seja, os seus Estatutos e os ensinamentos do Pe. Caffarel. Só assim, cada casal equipista poderá viver a e na verdade. POIS NINGUÉM AMA O QUE NÃO CONHECE. NINGUÉM VIVE O QUE NÃO ACEITA E SE NÃO ACEITA TAMBÉM NÃO VALORIZARÁ.

Estar nas ENS, preencher mensalmente um relatório ou participar de uma reunião formal simplesmente por participar, não implica viver a verdade. Pois, “nem todo o que me disser: ‘Senhor, Senhor’, entrará no reino dos céus, senão aquele que fizer a vontade de meu Pai, que está nos céus”. (Mt 7, 21ss). Viver a verdade é testemunhar diariamente o “ser Equipe de Nossa Senhora”. Seja onde for, esteja onde estiver. Devemos ser Equipes de Nossa Senhora e não apenas estar nas Equipes de Nossa Senhora.

Que possamos refletir sobre tudo isso nesse final de ano.

Valdemir Soares da Silva

Equipe Nossa Senhora de Fátima – Setor Caicó/RN

O CASAL RESPONSÁVEL DE EQUIPE E O SACERDOTE CONSELHEIRO ESPIRITUAL

2009-11-18T08:32:00.000-08:00

Na sua dinamicidade, cada equipe elege anualmente um casal responsável. Este casal será como que o leme, dando direção à equipe para que os casais não se percam no caminho e não desanimem. O casal responsável, dentre outras funções, tem a função específica de “encorajar e reforçar o compromisso dos membros da equipe em relação a essa pequena comunidade, para que a ajuda mútua aí seja efetiva e cada um se sinta verdadeiramente aceito, reconhecido e amado” [1].

O casal responsável torna-se como que os “pais” da equipe durante um ano. Pois são eles que, na visão dos outros casais, estão mais preparados para assumir a frente da equipe naquele período. Por isso, estes têm que dar testemunho de unidade, compromisso e coragem, a fim de que os outros casais também se comprometam e se empenhem, participando ativamente do Movimento e de suas reuniões. O Casal Responsável “é o responsável pelo amo fraterno. Dele depende que a Equipe seja, uma vitória da caridade evangélica e que cada casal nela encontre o auxílio de que tem necessidade” [2]. servem também de “ponte”, fazendo a ligação de sua equipe com o setor[3].

Visando atender os casais das ENS na sua plenitude e também os Casais Responsáveis de Equipe, as ENS não poderiam dispensar a presença de um sacerdote para auxiliar as equipes e os casais. “Na equipe, comunidade de Igreja, ele não é somente um conselheiro espiritual, mas cumpre a sua função sacerdotal. Ele ‘torna presente o Cristo como Cabeça do Corpo’” [4]. Dessa forma, as ENS fazem uma junção ideal de dois sacramentos, o da ordem e do matrimônio. “Sacerdotes e casais aprendem a compreender-se, a estimar-se, a auxiliar-se mutuamente” [5]. Ambos estão vocacionados ao serviço e a comunhão.

A família trabalhando a favor da sociedade, fazendo com que esta seja edificada em bases consistentes, através da formação humana e cristã da família. O sacerdote atua como pessoa qualificada pela Igreja, representante legal de Cristo Cabeça. Ajudando a consolidar a fé do Povo de Deus. O sacerdote cumpre seu papel junto às famílias, e juntos, família e Igreja, buscam alternativas que ajudem a sociedade a crescer mais fraterna e igualitariamente, através de uma fé e amor mais conscientes e profundos.

[1] Ibid., p. 34.

[2] Carta as Equipes de Nossa Senhora (Estatutos): Disciplina das Equipes Apud CAFFAREL, 2006, p.35.

[3] Setor é uma comunidade de equipes que querem caminhar juntas e se ajudar mutuamente nesse caminho. Elas formam uma unidade geográfica de cinco a vinte equipes, aproximadamente, pequena bastante para lhes permitir uma fácil comunicação entre elas, mas com equipes suficientes para assegurar a animação. A responsabilidade do setor é confiada a um casal, por um convite do Movimento. Esse casal é chamado de “Responsável de Setor”. (GUIA das Equipes de Nossa Senhora. São Paulo: Nova Bandeira, 2003, p. 35.).

[4] Ibid.

[5] Carta as Equipes de Nossa Senhora (Estatutos): Disciplina das Equipes Apud CAFFAREL, 2006, p.35.